আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয় جامعة الأزهر (الشريف, "ইজিপ্টের বিশ্ববিদ্যালয় (সম্মানিত)) আল-আজহারে পাবলিক বিশ্ববিদ্যালয়" . ইসলামিক কায়রোতে আল-আজহার আল-শরীফের সাথে যুক্ত, এটি মিশরের প্রাচীনতম ডিগ্রী প্রদানকারী বিশ্ববিদ্যালয় এবং এটি ইসলামিক শিক্ষার জন্য বিশ্বের সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ বিশ্ববিদ্যালয় হিসেবে খ্যাত। উচ্চ শিক্ষার পাশাপাশি, আল-আজহার আনুমানিক দুই মিলিয়ন শিক্ষার্থী সহ একটি জাতীয় বিদ্যালয়ের নেটওয়ার্ক তত্ত্বাবধান করে। ১৯৯৬ সাল পর্যন্ত, মিশরের ৪,০০০ টি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান বিশ্ববিদ্যালয়ের সাথে অধিভুক্ত ছিল।

৯৭০ বা ৯৭২ সালে ফাতেমীয় খিলাফত দ্বারা ইসলামী শিক্ষার কেন্দ্র হিসাবে প্রতিষ্ঠিত, এর ছাত্ররা যুক্তিবিদ্যা, ব্যাকরণ, অলঙ্কারশাস্ত্র এবং কীভাবে চাঁদের পর্যায়গুলি গণনা করতে হয় তার সাথে কুরআন এবং ইসলামী আইন বিশদভাবে অধ্যয়ন করেছিল। বর্তমানে এটি বিশ্বের আরবি সাহিত্য ও ইসলামী শিক্ষার প্রধান কেন্দ্র। ১৯৬১ সালে এর পাঠ্যসূচিতে অতিরিক্ত অ-ধর্মীয় বিষয় যুক্ত করা হয়।

মিশরীয় জাতীয় গ্রন্থাগার এবং আর্কাইভের তুলনায় এটির গ্রন্থাগারটি মিশরে দ্বিতীয় গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়। ২০০৫ সালের মে মাসে, আল-আজহার একটি দুবাই তথ্য প্রযুক্তি এন্টারপ্রাইজের সাথে অংশীদারিত্বে, আইটি এডুকেশন প্রজেক্ট (আইটিইপি) আল আজহারের স্ক্রিপ্টগুলি সংরক্ষণ এবং অনলাইনে প্রকাশ করার জন্য এইচএইচ মোহাম্মদ বিন রশিদ আল মাকতুম প্রকল্প চালু করে ("আল-আজহার অনলাইন প্রকল্প") অবশেষে লাইব্রেরির সমগ্র বিরল পাণ্ডুলিপি সংগ্রহে অনলাইন অ্যাক্সেস প্রকাশ করা, যার মধ্যে প্রায় সাত মিলিয়ন পৃষ্ঠার উপাদান রয়েছে।

ফাতেমিদের অধীনে শুরু

আল-আজহার হল ইসমাইলি শিয়া ফাতিমীয় রাজবংশের অন্যতম ধ্বংসাবশেষ, যেটি ফাতিমার বংশধর বলে দাবি করে, মুহাম্মদের মেয়ে এবং আলীর স্ত্রী, জামাতা এবং মুহাম্মদের চাচাতো ভাই। ফাতিমাকে আল-জাহরা (উজ্জ্বল) বলা হত এবং তার সম্মানে প্রতিষ্ঠানটির নামকরণ করা হয়। খলিফা এবং ইমাম আল-মুইজ লি-দিন আল্লাহর নির্দেশে ফাতেমীয় সেনাপতি জাওহার আল-সিকিলি একটি মসজিদ হিসাবে এটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন কারণ তিনি কায়রোর জন্য শহরটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এটি শুরু হয়েছিল (সম্ভবত শনিবার) জুমাদা আল-আউয়াল হিজরি ৩৫৯ সালে (মার্চ/এপ্রিল ৯৭০ সিই)। এর ভবনটি ৩৬১ হিজরিতে (২৪ জুন ৯৭২ খ্রিস্টাব্দ) রমজানের ৯ তারিখে সম্পন্ন হয়েছিল। খলিফা আল-আজিজ বিল্লাহ এবং খলিফা আল-হাকিম বি-আমর আল্লাহ উভয়েই এর প্রাঙ্গনে যুক্ত করেছিলেন। আল-মুস্তানসির বিল্লাহ এবং আল-হাফিজ লি-দিন আল্লাহ দ্বারা এটি আরও মেরামত, সংস্কার এবং প্রসারিত হয়েছিল। ফাতেমীয় খলিফারা সর্বদা পণ্ডিত ও আইনবিদদের এই মসজিদে তাদের স্টাডি সার্কেল এবং জমায়েত করার জন্য উত্সাহিত করতেন এবং এইভাবে এটি একটি মাদ্রাসায় পরিণত হয়েছিল যা এখনও কাজ করে এমন প্রাচীনতম প্রতিষ্ঠান হিসাবে বিবেচিত হওয়ার দাবি রাখে।

৯৭৫ সালের রমজান মাসে আল-আজহারে অধ্যয়ন শুরু হয়। সৈয়দ ফরিদ আলাতাসের মতে, জামিআহ ইসলামী আইন ও আইনশাস্ত্র, আরবি ব্যাকরণ, ইসলামী জ্যোতির্বিদ্যা, ইসলামী দর্শন এবং যুক্তিবিদ্যায় অনুষদ ছিল। ফাতেমীয়রা দার্শনিক অধ্যয়নের দিকে মনোযোগ দিয়েছিল এবং ফাতিমিদের সাথে একটি উষ্ণ অভ্যর্থনা পেয়েছিল যারা এই ধরনের অধ্যয়নের সীমানা প্রসারিত করেছিল। তারা দর্শনের প্রতি অনেক মনোযোগ দিয়েছিল এবং দর্শনের যে কোনও শাখার অধ্যয়নের জন্য পরিচিত ছিল এমন প্রত্যেককে সমর্থন করেছিল। ফাতেমীয় খলিফা আশেপাশের দেশ থেকে অনেক পণ্ডিতকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন এবং জ্ঞানের বিভিন্ন শাখার কলেজ বইগুলিতে এবং বিভিন্ন বিষয়ে সর্বোত্তম লেখা সংগ্রহ করার জন্য এবং এটি পণ্ডিতদের উত্সাহিত করার জন্য এবং জ্ঞানের কারণকে সমুন্নত রাখার জন্য অনেক মনোযোগ দিয়েছিলেন।

১২ শতকে, ইসমাইলি ফাতিমি রাজবংশের উৎখাতের পর, সালাদিন (সুন্নি আইয়ুবী রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা) আল-আজহারকে একটি শাফিয় সুন্নি শিক্ষার কেন্দ্রে রূপান্তরিত করেন। অতএব, "তাঁর কাছে প্রাসাদের সমস্ত ধন-সম্পদ ছিল, বইগুলি সহ, দশ বছর ধরে বিক্রি হয়েছিল। অনেককে পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল, নীল নদে ফেলে দেওয়া হয়েছিল, বা বালি দিয়ে আবৃত একটি বড় স্তূপে ফেলে দেওয়া হয়েছিল, যাতে একটি নিয়মিত "বইয়ের পাহাড়" গঠিত হয়েছিল এবং সৈন্যরা তাদের জুতাগুলিকে সূক্ষ্ম বাঁধাই দিয়ে আটকে রাখত। বইয়ের নিষ্পত্তি করা হয়েছে বলে কথিত সংখ্যা ১২০,০০০ থেকে ২,০০০,০০০ পর্যন্ত পরিবর্তিত হয়। আল-আজহারে ইসলামী চিকিৎসা, যদিও কিংবদন্তি অনুসারে ইহুদি দার্শনিক মাইমোনাইডস সালাদিনের সময় সেখানে চিকিৎসা ও জ্যোতির্বিদ্যার উপর বক্তৃতা দিয়েছিলেন যদিও কোনো ঐতিহাসিক প্রমাণ এটিকে সমর্থন করেনি।

সালাদিন মিশরে কলেজ ব্যবস্থা চালু করেছিলেন, যা আল-আজহারেও গৃহীত হয়েছিল। এই ব্যবস্থার অধীনে, কলেজটি মসজিদ প্রাঙ্গণের মধ্যে একটি পৃথক প্রতিষ্ঠান ছিল, যার নিজস্ব শ্রেণীকক্ষ, ছাত্রাবাস এবং একটি গ্রন্থাগার ছিল।

মামলুকস

মামলুকদের অধীনে, আল-আজহার প্রভাব অর্জন করে এবং প্রতিপত্তি লাভ করে। মামলুকরা প্রশিক্ষকদের জন্য বেতন এবং ছাত্রদের জন্য উপবৃত্তি প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং প্রতিষ্ঠানকে একটি এনডোমেন্ট প্রদান করেছিল। মসজিদের বাইরে ১৩৪০ সালে প্রতিষ্ঠানটির জন্য একটি কলেজ তৈরি করা হয়। ১৪০০ এর দশকের শেষের দিকে, ভবনগুলি সংস্কার করা হয়েছিল এবং ছাত্রদের জন্য নতুন ডরমিটরি তৈরি করা হয়েছিল।

এই সময়ে কায়রোতে ইসলামিক শিক্ষার অন্যান্য ৭০টি প্রতিষ্ঠান ছিল, তবে, আল-আজহার তার প্রতিপত্তির কারণে অনেক পণ্ডিতদের আকৃষ্ট করেছিল। বিখ্যাত ইবনে খালদুন ১৩৮৩ সাল থেকে আল-আজহারে পড়াতেন।

এই সময়ের মধ্যে পাঠ্য ছিল কম এবং ছাত্ররা তাদের শিক্ষকদের বক্তৃতা এবং নোটগুলি মুখস্থ করার মাধ্যমে অনেক কিছু শিখেছিল। প্রকৃতপক্ষে, অন্ধ অল্পবয়সী ছেলেদের আল-আজহারে ভর্তি করা হয়েছিল এই আশায় যে তারা অবশেষে শিক্ষক হিসাবে জীবিকা অর্জন করতে পারবে।

অটোমান

উসমানীয় আমলে, আল-আজহারের প্রতিপত্তি এবং প্রভাব সুন্নি মুসলিম বিশ্বে ইসলামী শিক্ষার প্রধান প্রতিষ্ঠানে পরিণত হয়। এই সময়ে, শাইখ আল-আজহার প্রতিষ্ঠিত হয়, প্রতিষ্ঠানের নেতৃস্থানীয় আলেমদের একটি অফিস দেওয়া হয়; এর আগে প্রতিষ্ঠানের প্রধান অগত্যা একজন পণ্ডিত ছিলেন না। ১৭৪৮ সালে, উসমানীয় পাশা আল-আজহারকে জ্যোতির্বিদ্যা এবং গণিত শেখানোর চেষ্টা করেছিলেন, সামান্য উপকারে আসে।

সেই সময়ে একাডেমিক ডিগ্রির কোনো ব্যবস্থা ছিল না, পরিবর্তে শায়খ (অধ্যাপক) নির্ধারণ করতেন যে ছাত্রটি একজন অধ্যাপক (ইজাজাহ) হওয়ার জন্য যথেষ্ট প্রশিক্ষিত ছিল কিনা। অধ্যয়নের গড় দৈর্ঘ্য ছিল ৬ বছর। আমলাতন্ত্রের অভাব সত্ত্বেও, প্রশিক্ষণ কঠোর এবং দীর্ঘায়িত ছিল। ছাত্ররা শিথিলভাবে রিওয়াক (এক ধরণের ভ্রাতৃত্ব) তে সংগঠিত হয়েছিল তাদের জাতীয়তা এবং তারা অধ্যয়ন করা ইসলামী আইনের শাখা অনুসারে। প্রতিটি রিওয়াক একজন অধ্যাপক দ্বারা তত্ত্বাবধানে ছিলেন। একজন রেক্টর, সাধারণত একজন সিনিয়র অধ্যাপক, আর্থিক তদারকি করতেন।

পোস্ট-অটোমান

১৯ শতকের মাঝামাঝি, আল-আজহার ইস্তাম্বুলকে ছাড়িয়ে গিয়েছিল এবং সুন্নি আইনগত দক্ষতার রাজধানী হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল; ইসলামী বিশ্বের ক্ষমতার একটি প্রধান কেন্দ্র; এবং দামেস্ক, মক্কা এবং বাগদাদের প্রতিদ্বন্দ্বী।

১৯২৩ সালে যখন মিশর রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন রাজা ফুয়াদ প্রথমের জোরাজুরির কারণে নতুন দেশের সংবিধানে স্বাক্ষর বিলম্বিত হয়েছিল যে আল-আজহার এবং অন্যান্য ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলিকে তার অধীনস্থ করতে হবে এবং মিশরীয় সংসদের নয়। আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি কমিটি কর্তৃক ১৯২৪ সালের ১০ জুলাই কুরআনের কিং ফুয়াদ প্রথম সংস্করণ প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল ‘আলি আল-হুসাইনি আল-হাদ্দাদ। সেই সময়ে মিশরে কর্মরত উল্লেখযোগ্য পশ্চিমা পণ্ডিত/শিক্ষাবিদদের মধ্যে রয়েছে বার্গস্ট্রাসার এবং জেফরি। পদ্ধতিগত পার্থক্য বাদ দিয়ে, অনুমান সহযোগিতার মনোভাবকে নির্দেশ করে। বার্গস্ট্রাসার অবশ্যই কাজের সাথে মুগ্ধ ছিলেন।

১৯২৪ সালের মার্চ মাসে, দ্বিতীয় আব্দুল মেসিদকে খলিফা হিসেবে পদচ্যুত করা হয়, বিশ্বের সকল মুসলমানের সর্বোচ্চ ধর্মীয় ও রাজনৈতিক নেতা। আল-আজহারের গ্র্যান্ড শেখ বিলুপ্তি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং একটি ইসলামী সম্মেলনের জন্য আল-আজহারের আহ্বানের অংশ ছিলেন। ১৯২৬ সালে আজহারের গ্র্যান্ড চ্যান্সেলরের সভাপতিত্বে অসফল "খিলাফত সম্মেলন" অনুষ্ঠিত হয়েছিল। কিন্তু ইসলামিক বিশ্বে প্রার্থীতার জন্য কেউই ঐকমত্য অর্জন করতে সক্ষম হয়নি। খিলাফতের জন্য প্রস্তাবিত প্রার্থীদের মধ্যে বাদশাহ ফুয়াদও অন্তর্ভুক্ত ছিল।

আধুনিকায়ন

অগ্রগামী পাকিস্তানি সাংবাদিক জাইব-উন-নিসা হামিদুল্লাহ ১৯৫৫ সালে বিশ্ববিদ্যালয়ে ভাষণ দেওয়ার প্রথম মহিলা হন। ১৯৬১ সালে, আল-আজহার মিশরের দ্বিতীয় রাষ্ট্রপতি গামাল আবদেল নাসেরের সরকারের অধীনে একটি বিশ্ববিদ্যালয় হিসাবে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হয় যখন বিস্তৃত ধর্মনিরপেক্ষ ব্যবসা, অর্থনীতি, বিজ্ঞান, ফার্মেসি, ওষুধ, প্রকৌশল এবং কৃষির মতো প্রথমবারের মতো অনুষদ যুক্ত করা হয়েছিল। সেই তারিখের আগে, ইসলামের এনসাইক্লোপিডিয়া আল-আজহারকে মাদ্রাসা, উচ্চ শিক্ষার কেন্দ্র এবং ১৯ শতক থেকে ধর্মীয় বিশ্ববিদ্যালয় হিসাবে বিভিন্নভাবে শ্রেণিবদ্ধ করে, কিন্তু সম্পূর্ণ অর্থে একটি বিশ্ববিদ্যালয় হিসাবে নয়, আধুনিক রূপান্তর প্রক্রিয়াটিকে "থেকে মাদ্রাসা থেকে বিশ্ববিদ্যালয়"। অন্যান্য একাডেমিক সূত্রগুলিও আল-আজহারকে একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে রূপান্তরের আগে প্রাক-আধুনিক সময়ে মাদ্রাসা হিসাবে উল্লেখ করে। জাইব-উন-নিসা হামিদুল্লাহ বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রথম মহিলা হিসেবে বক্তৃতা দেওয়ার ছয় বছর পর একই বছর একটি ইসলামী মহিলা অনুষদও যুক্ত করা হয়।

ধর্মীয় মতাদর্শ

ঐতিহাসিকভাবে, আল-আজহারের একটি সদস্যপদ ছিল যা ইসলামের মধ্যে বিভিন্ন মতামতের প্রতিনিধিত্ব করত। আল-আশ'আরি এবং আল-মাতুরিদির ধর্মতাত্ত্বিক স্কুল উভয়ই প্রতিনিধিত্ব করেছিল। সুন্নি ইসলামী আইনশাস্ত্রের (হানাফী, মালিকি, শাফি এবং হাম্বলী) চারটি মাযহাবের শিক্ষা দেওয়ার একটি দীর্ঘ ঐতিহ্য রয়েছে। প্রতিটি চিন্তাধারার প্রধান মুফতি ডিন হিসাবে কাজ করেন, সেই দলের শিক্ষক ও ছাত্রদের জন্য দায়ী। উসমানীয়দের সময়, হানাফী ডীন প্রাইমাস ইন্টার প্যারস হিসাবে একটি পদে অধিষ্ঠিত হন। সাতটি প্রধান সুফি আদেশের সদস্যপদও ছিল। ওয়াহাবিজমের সাথে আল-আজহারের বৈরী সম্পর্ক রয়েছে। 

আজহার চরিত্রে দৃঢ়ভাবে সুফি

আল-আজহার মসজিদ এবং বিশ্ববিদ্যালয় ব্যবস্থায় অধ্যাপক এবং ছাত্র উভয়ের জন্য সুফী আদেশের আনুগত্য দীর্ঘকাল ধরে আদর্শ। আল-আজহার একক না হলেও সুফিবাদের সাথে এর পরিচয় দৃঢ়ভাবে জড়িত। বর্তমান শায়খ আল-আজহার (স্কুলের রেক্টর), আহমেদ এল-তায়েব, উচ্চ মিশরের একজন বংশগত সুফি শায়খ যিনি সম্প্রতি একটি বিশ্ব সুফি লীগ গঠনের জন্য তার সমর্থন প্রকাশ করেছেন; মিশরের প্রাক্তন গ্র্যান্ড মুফতি এবং সিনিয়র আল-আজহার পণ্ডিত আলী গোমাও একজন অত্যন্ত সম্মানিত সুফি ওস্তাদ।

যাইহোক, ২০ শতকের গোড়ার দিকে, মুহাম্মদ আবদুহের মতো আলোকিত আধুনিক চিন্তাবিদরা পাঠ্যক্রমের একটি সংস্কারের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, ইজতিহাদের মাধ্যমে আইনি সংস্কারের আকাঙ্ক্ষাকে পুনঃপ্রবর্তন করেছিলেন। পরবর্তীকালে, আল-আজহারের মধ্যে আধুনিকতাবাদী বুদ্ধিজীবী এবং ঐতিহ্যবাদীদের মধ্যে বিরোধ দেখা দেয়। আল-আজহার এখন একটি আধুনিকতাবাদী অবস্থান বজায় রেখেছে, "ওয়াসাতিয়া" (কেন্দ্রিকতা) সমর্থন করে, যা অনেক ওয়াহাবি সালাফি মতাদর্শীদের চরম পাঠ্যবাদের বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া। ওয়াসাতিয়া চিন্তাবিদদের একটি পরিসরকে কভার করে, যাদের মধ্যে কিছু ধর্মীয় প্রবণতা সহ উদার বুদ্ধিজীবী, ইউসুফ আল-কারাদাউইয়ের মতো প্রচারক এবং মুসলিম ব্রাদারহুডের অনেক সদস্য। ২০১৩ সালের অভ্যুত্থানের পর থেকে, আল-আজহার ভ্রাতৃত্বের বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছে।

মিশরের উনিশতম এবং বর্তমান গ্র্যান্ড মুফতি এবং আল আজহার আলেম হলেন শাওকি ইব্রাহিম আবদেল-করিম আল্লাম। বিশ্ববিদ্যালয়টি ইসলামের উদারপন্থী সংস্কারের বিরোধী এবং বার্লিনের উদারপন্থী ইবনে রুশদ-গোয়েথে মসজিদের বিরুদ্ধে একটি ফতোয়া জারি করেছে কারণ এটি নারী ও পুরুষদের একসাথে প্রার্থনা করার অনুমতি দেওয়ার সময় তার প্রাঙ্গনে বোরকা এবং নেকাবের মতো মুখ ঢেকে থাকা পর্দা নিষিদ্ধ করেছিল। ফতোয়া বর্তমান ও ভবিষ্যত সকল উদারপন্থী মসজিদকে অন্তর্ভুক্ত করেছে।

সিনিয়র স্কলার কাউন্সিল

আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের সিনিয়র স্কলার কাউন্সিল ১৯১১ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল কিন্তু ১৯৬১ সালে ইসলামিক গবেষণা কেন্দ্র দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। জুলাই ২০১২ সালে, আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের স্বায়ত্তশাসন সীমিত করার আইনটি আগত রাষ্ট্রপতি মোহাম্মদ মুরসি দ্বারা সংশোধন করার পর, কাউন্সিলটি সংস্কার করা হয়। কাউন্সিল ৪০ জন সদস্য নিয়ে গঠিত এবং ফেব্রুয়ারী ২০১৩ সাল পর্যন্ত ১৪টি শূন্যপদ ছিল। যার সবগুলোই আল-আজহারের বর্তমান ইমাম, আহমেদ এল-তায়েব,[48] দ্বারা নিযুক্ত ছিলেন, যিনি পূর্বের প্রেসিডেন্ট হোসনি মুবারক কর্তৃক নিযুক্ত ছিলেন। অবশিষ্ট ১৪টি শূন্যপদ পূরণ হয়ে গেলে, বিদ্যমান কাউন্সিল নিজেই নতুন শূন্যপদ নিয়োগ করবে। সুন্নি ইসলামী আইনশাস্ত্রের চারটি মাযহিব (বিদ্যালয়) আনুপাতিকভাবে কাউন্সিলে প্রতিনিধিত্ব করে (হানাফী, শাফিঈ, হাম্বলী, মালিকি) এবং ভোট দেওয়া হয় সংখ্যাগরিষ্ঠের ভিত্তিতে। এল-তায়েব ছাড়াও, কাউন্সিলের অন্যান্য বিশিষ্ট সদস্যদের মধ্যে বিদায়ী গ্র্যান্ড মুফতি আলী গোমা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। কাউন্সিলকে মিশরের গ্র্যান্ড মুফতি (রাষ্ট্রপতির অনুমোদন সাপেক্ষে) মনোনীত করার দায়িত্ব দেওয়া হয়, আল-আজহার মসজিদের পরবর্তী গ্র্যান্ড ইমাম নির্বাচন করা এবং নতুন আইন ইসলামী আইনের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ কিনা তা নির্ধারণের চূড়ান্ত কর্তৃপক্ষ হবে বলে আশা করা হচ্ছে। ] যদিও কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলি বাধ্যতামূলক নয় (নতুন আইন অনুপস্থিত), এটি প্রত্যাশিত যে সংসদের পক্ষে ইসলামী আইনের বিরুদ্ধে বলে বিবেচিত আইন পাস করা কঠিন হবে।

জানুয়ারী ২০১৩-এ, আল-তায়েব প্রথমবারের মতো কাউন্সিলের এখতিয়ারের প্রতি জোর দিয়ে, ইসলামী বন্ড সম্পর্কিত একটি অপেক্ষাকৃত ছোট সমস্যা কাউন্সিলের কাছে উল্লেখ করেন। ২০১৩ সালে, কাউন্সিল শাওকি ইব্রাহিম আবদেল-করিম আল্লামকে মিশরের পরবর্তী গ্র্যান্ড মুফতি নির্বাচিত করে। ১৮৯৫ সালে এই পদটি তৈরি হওয়ার পর থেকে এই প্রথমবারের মতো গ্র্যান্ড মুফতি ইসলামী পণ্ডিতদের দ্বারা নির্বাচিত হবেন। এর আগে, মিশরীয় রাষ্ট্রপ্রধান এই নিয়োগ করেছিলেন।

আরও পড়ুন: মদীনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়

আল আজহার বিশ্ববিদ্যালয় ভর্তি যোগ্যতা, আল আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ার খরচ, আল আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ে স্কলারশিপ ২০২৩, আল আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা কে?, আল আজহার বিশ্ববিদ্যালয় কোন দেশে অবস্থিত, আল আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের সিলেবাস, আল আযহার বই, Al-Azhar University subject list।