ভূমিকা

হযরত যায়েদ (রাঃ) এর পিতার নাম হারিসা বিন শারাহিল এবং হারিসা বিন শুরাহবিল হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে।  তাঁর মায়ের নাম ছিল সাওদা বিনতে থালাবাহ। হজরত যায়েদ (রা.) বনু কুযাআহ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যেটি ইয়েমেনের সবচেয়ে সম্মানিত গোত্র ছিল। হযরত যায়েদ (রাঃ) যখন ছোট ছিলেন তখন তাঁর মা তাঁকে তাঁর গ্রামে নিয়ে যান।  সেখানে বনু কাইন গোত্রের কিছু সওয়ারী পাশ দিয়ে যাচ্ছিল।  তারা যাত্রার সময় তাদের ক্যাম্প স্থাপন করে এবং জায়েদকে, যে তখনও শিশু ছিল, তাদের ক্যাম্প থেকে তুলে নেয়।  তারা তাকে তাদের দাস বানিয়ে উকাজের বাজারে হাকিম বিন হিজামের কাছে ৪০০ দিরহামে বিক্রি করে দেয়।  পরবর্তীকালে হাকিম বিন হিজাম হযরত যায়েদ (রা.)-কে তাঁর মামা হযরত খাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ (রা.)-এর কাছে পেশ করেন।  এর পর হযরত খাদিজা (রা.) হযরত যায়েদ (রা.)-কে তাঁর অন্যান্য দাস-দাসীসহ মহানবী (সা.)-এর কাছে দান করেন।  (আল-সীরাত আল-নবাবিয়্যাহ লি ইবনে হিশাম, পৃ. ১৮৮, ধিকরুল ইসলাম যায়েদ থানিয়ান, দার-উল-কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ২০০১) (সিয়ার আল-সাহাবাহ, খণ্ড ২, পৃ. ১৬৫, হযরত যায়েদ বিন হারিসা, দার ইশাত, করাচি)

এক বর্ণনায় বলা হয়েছে, হযরত যায়েদ (রা.)-কে যখন ক্রয় করে মক্কায় আনা হয়, তখন তাঁর বয়স ছিল মাত্র আট বছর।  (উমদাতুল কারী শরহ সহীহ আল-বুখারী, কিতাবুল জানায, বাব মান জলসা ইন্দাল মুসিবাহ ইউ’রাফু ফিল হুজন, খন্ড ৮, পৃ. ৯৪, দারুল ফিকর, বৈরুত)

মহানবী (সা.) এর অভিভাবকত্ব

হযরত যায়েদ (রাঃ) এর পিতা হারিসা তাকে হারানোর জন্য অত্যন্ত ব্যথিত ছিলেন।  কিছুক্ষণ পর বনু কালব গোত্রের কিছু লোক হজ করার উদ্দেশ্যে মক্কায় আসে।  সেখানে তারা হজরত যায়েদ (রা.)-কে চিনতে পারলেন।  হজরত যায়েদ (রা.) তাদের তার পরিবারকে বলতে বললেন যে তিনি পবিত্র কাবাঘরের কাছে বনু মুআদের একটি সম্ভ্রান্ত পরিবারের সাথে বসবাস করছেন।  অতএব, তাদের চিন্তা করার কোনো কারণ নেই।  বনু কালবের লোকেরা তার পিতার কাছে গিয়ে তাকে এ খবর জানায়।  তিনি জবাব দিয়ে বললেন, “আমি কা’বার প্রতিপালকের শপথ! ওটা কি আমার ছেলে ছিল?" লোকেরা যখন হারিসা (হযরত যায়েদ (রা:) এর পিতার সাথে তার চেহারার বিবরণ দেন, তখন তিনি হজরত যায়েদের (রা.) চাচার সাথে মক্কার উদ্দেশ্যে রওনা হন।  মক্কায় তারা মহানবী (সা.)-এর সামনে উপস্থিত হন এবং হযরত যায়েদ (রা.)-এর স্বাধীনতা অর্জনের জন্য ফিদিয়া (কাফফারা) প্রদান করেন।  মহানবী (সাঃ) হযরত যায়েদ (রাঃ)-কে ডেকে এ বিষয়ে তাঁর মতামত জানতে চাইলেন।  হজরত যায়েদ (রা.) তার পিতা ও চাচার সঙ্গে বাড়ি ফিরতে অস্বীকার করেন।  (সাইর আল-সাহাবাহ, খণ্ড ২, পৃ. ১৬৫-১৬৮, হযরত যায়েদ বিন হারিসা, দার ইশাআত, করাচি)

হযরত মুসলেহ মওদ (রাঃ) এই ঘটনার বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন নিম্নরূপ:

“হযরত খাদিজা (রা.) যখন মহানবী (সা.)-কে বিয়ে করেছিলেন, তখন তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে, ভবিষ্যতে যখন মহানবী (সা.)-এর কিছু প্রয়োজন হতে পারে, তখন তাকে তা তার কাছে চাইতে হবে কারণ তিনি খুব সুস্থ ছিলেন না।  তিনি ভেবেছিলেন যে সম্ভবত মহানবী (সাঃ) জিজ্ঞাসা করতে অনিচ্ছুক হবেন।  হযরত খাদিজা (রা.) অত্যন্ত জ্ঞানী মহিলা ছিলেন এবং তিনি জানতেন যে এটি খুব কঠিন করে তুলবে।  যেহেতু তিনি একজন বুদ্ধিমতি এবং জ্ঞানী মহিলা ছিলেন, তাই তিনি সিদ্ধান্ত নিলেন যে তিনি যদি তার সমস্ত সম্পদ মহানবী (সা.)-কে অর্পণ করেন তবে এতে সমস্যার সমাধান হবে এবং মহানবী (সা.) তার ইচ্ছামতো ব্যয় করতে পারবেন। অতঃপর তাদের বিয়ের পর মাত্র কয়েকদিন কেটে গেছে যে, হযরত খাদিজা (রা.) মহানবী (সা.)-কে বললেন, ‘আমি বিনয়ের সঙ্গে আপনার অনুমতিক্রমে একটি প্রস্তাব পেশ করতে চাই।  মহানবী (সা.) বললেন, 'আপনার প্রস্তাব কি?' হযরত খাদিজা (রা.) জবাব দিলেন, 'আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে আমার সমস্ত ধন-সম্পদ ও দাস-দাসী আপনাকে উপহার দেব যাতে সবকিছুই আপনার হয়ে যায়। আপনি এটা মেনে নিলে আমি আনন্দিত ও সৌভাগ্যবান হব।  একথা শুনে মহানবী (সা.) বললেন, ‘খাদিজা, আপনি কি এই সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে এই ধারণাটি ভালোভাবে চিন্তা করেছেন? আপনি যদি আপনার সমস্ত সম্পদ আমাকে দিয়ে দেন, তবে তা আমার হয়ে যাবে এবং আপনার দখলে থাকবে না।  হযরত খাদিজা (রা.) বললেন, 'আমি আপনার কাছে উপস্থাপন করার আগে এই ধারণাটি অনেক ভেবেছিলাম এবং আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে এটিই শান্তিময় জীবন যাপনের সর্বোত্তম পন্থা।'  মহানবী (সা.) বললেন, 'এটা নিয়ে একবার ভাবুন।' হযরত খাদিজা (রা.) জবাব দিলেন, 'সত্যিই! আমি এত চিন্তা করেছি।' মহানবী (সা.) বললেন, 'এটাই যদি তোমার চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত হয় এবং তুমি তোমার সমস্ত ধন-সম্পদ ও দাস-দাসী আমাকে দিয়ে দাও, তাহলে জেনে রাখো, আমি নিজের মতো অন্য কাউকে বলে ডাকতে খুশি নই।  আমার ক্রীতদাস. প্রথমত, আমি সব ক্রীতদাসকে মুক্ত করতে চাই।’ হযরত খাদিজা (রা.) বললেন, ‘এ সমস্ত সম্পদ এখন তোমার। তু মি তোমার ইচ্ছামত ব্যয় করতে পারো।’ একথা শুনে মহানবী (সা.) খুশি হলেন।  তিনি কাবা ঘরের বাইরে গিয়ে ঘোষণা করলেন, ‘খাদিজা তার সমস্ত ধন-সম্পদ ও দাস-দাসী আমাকে উপহার দিয়েছেন।  আমি এখন তার সমস্ত ক্রীতদাসকে মুক্ত করছি।

যখন মহানবী (সাঃ) ঘোষণা করলেন যে তিনি সমস্ত ক্রীতদাসকে মুক্ত করেছেন এবং তারা সকলেই তাদের পথে চলে গেছে, তখন কেবল যায়দ বিন হারিসা (রাঃ) - যিনি পরে তাঁর পুত্র হিসাবে পরিচিত ছিলেন - তিনি তাঁর কাছে এসে বললেন, "আপনি আমাকে মুক্ত করেছেন, কিন্তু আমি মুক্ত হতে চাই না।  আমার একটাই ইচ্ছা আপনার সাথে থাকা।" মহানবী (সাঃ) জোর দিয়েছিলেন যে তিনি স্বদেশে ফিরে যান এবং তার আত্মীয়দের সাথে দেখা করেন কারণ তিনি এখন মুক্ত।  যাইহোক, হজরত যায়েদ (রা) মহানবী (সা.)-কে উত্তর দিয়েছিলেন, "আমি আপনার মধ্যে যে ভালবাসা এবং আন্তরিকতা দেখেছি তার কারণে আপনি আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয়।" যায়েদ (রা) একটি ধনী পরিবারের সদস্য ছিলেন কিন্তু অল্প বয়সে তাকে অপহরণ করে বিক্রি করে দেওয়া হয়।  এভাবে তাকে এক জায়গায় নিয়ে যাওয়া হয় যতক্ষণ না তিনি শেষ পর্যন্ত হজরত খাদিজা (রা.)-এর বাড়িতে এসে পৌঁছান।  তার বাবা এবং চাচা তার জন্য খুব চিন্তিত ছিল এবং তাকে খুঁজতে বেরিয়েছিল।

যখন তারা আবিষ্কার করল যে তিনি রোমে আছেন, তখন তারা সেখানে ভ্রমণ করলেন।  সেখানে পৌঁছে তারা জানতে পারলেন তিনি এখন আরবে আছেন।  যখন তারা আরবে পৌঁছায়, তখন তারা জানতে পারে যে তিনি মক্কায় আছেন।  মক্কায় এসে তারা জানতে পারলেন যে তিনি মহানবী (সা.)-এর সাথে আছেন।

তারা মহানবী (সা.)-এর কাছে গিয়ে বললেন, আমরা আপনার আভিজাত্য ও উদারতার কথা শুনে আপনার কাছে এসেছি।  আমাদের ছেলে আপনার গোলাম এবং তাকে মুক্ত করার জন্য আপনি যে মূল্য চাইবেন আমরা তা পূরণ করতে প্রস্তুত।  তার মা বৃদ্ধ এবং এই দুর্দশার কারণে ক্রমাগত কান্নাকাটির ফলে দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছেন।  আপনি যদি জিজ্ঞাসা করা মূল্য গ্রহণ করেন এবং তাকে মুক্ত করেন তবে এটি অনেক প্রশংসিত হবে।” মহানবী (সাঃ) বললেন, তোমার ছেলে আর আমার গোলাম নয়, আমি তাকে মুক্ত করে দিয়েছি। তারপর তিনি যায়েদ (রাঃ)-কে ডেকে বললেন যে তার বাবা এবং চাচা তাকে নিতে এসেছেন, তার মা বৃদ্ধ হয়ে গেছেন এবং কান্নাকাটি করে অন্ধ হয়ে গেছেন এবং যেহেতু তিনি তাকে ইতিমধ্যেই মুক্ত করেছেন, সে এখন আর তার দাস নয় এবং যেতে পারে।

হজরত যায়েদ (রা.) উত্তরে বললেন, আপনি হয়তো আমাকে মুক্ত করেছন, কিন্তু আমি মুক্ত হতে চাই না এবং নিজেকে আপনার দাস ভাবতে চাই।  মহানবী (সাঃ) আবার বললেন যে তার মা কষ্ট পাচ্ছেন এবং তার বাবা এবং চাচা তাকে উদ্ধার করার জন্য এতদূর ভ্রমণ করেছেন এবং অনেক কষ্টের মধ্য দিয়ে গেছেন, তাই তাকে অবশ্যই তাদের সাথে যেতে হবে।  যায়েদের বাবা এবং চাচাও তাকে বোঝানোর জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিলেন, তবুও হযরত যায়েদ (রা) তাদের সাথে যেতে অস্বীকার করেছিলেন এই বলে যে, “আপনি আমার পিতা এবং চাচা হতে পারেন এবং আপনি আমাকে আপনার কাছে প্রিয় রাখতে পারেন, তবে আমার সাথে যে সম্পর্ক গড়ে উঠেছে।মহানবী (সাঃ) এর সাথে তা ছিন্ন করা যাবে না।  আমার মা ভীষণ যন্ত্রণার কথা শুনে আমার কষ্ট হয়, কিন্তু আমি তাঁর (অর্থাৎ মহানবী (সা.) থেকে দূরে থাকতে পারি না।”

একদিকে তার মা যে যন্ত্রণা অনুভব করছিল, কিন্তু এই যন্ত্রণা তার থেকেও বেশি হবে।  যায়েদ যখন মহানবী (সা.)-এর কাছে এ সব কথা বলেছিল, তখন মহানবী (সা.) কাবাঘরে গিয়ে ঘোষণা করেন, “যায়েদ যে ভালোবাসা প্রকাশ করেছে, তার কারণে আজ থেকে যায়েদ আমার নামে পরিচিত হবে।  পুত্র" এই কথা শুনে, যায়েদের বাবা এবং চাচা খুব আনন্দিত হয়েছিলেন এবং উল্লসিত হয়ে চলে গেলেন কারণ তারা তাকে খুব আরামে ও স্বাচ্ছন্দ্যে জীবনযাপন করতে দেখেছিলেন।  সুতরাং, মুহাম্মাদ (সা.)-এর নিখুঁত নৈতিকতার প্রমাণ হল যে যখন যায়েদ (রা.) তাঁর আনুগত্য প্রকাশ করেছিলেন, তখন মহানবী (সা.) অসাধারণ উদারতা প্রদর্শন করেছিলেন। (তাফসির-ই-কবীর, খণ্ড ১০, পৃ. ৩৩৪-৩৩৫)

সীরাতে খাতামুন-নাবিয়্যীনে এই বিশেষ ঘটনার বিস্তারিত উল্লেখ রয়েছে।  এতে বলা হয়েছে যে যখন যায়েদের পিতা ও চাচা তাকে নিতে আসেন, তখন মহানবী (সা.) তাকে বললেন: 'যদি আপনি তাদের সাথে যেতে চান, আমি আনন্দের সাথে আপনাকে এটি করার অনুমতি দিচ্ছি।' 'আমি আপনাকে কোনও কারণেই ছাড়ব না,' জায়েদ উত্তর দিল; ‘আমার কাছে তুমি আমার নিজের চাচা বা বাবার চেয়েও বেশি প্রিয়।’ জায়েদের বাবা প্রচণ্ড ক্ষোভ ও দুঃখের সঙ্গে জবাব দিলেন, ‘কী? তুমি কি স্বাধীনতার চেয়ে দাসত্বের জীবনকে প্রাধান্য দাও?’ ‘হ্যাঁ,’ জায়েদ জবাব দিল, ‘কারণ আমি তার মধ্যে এখনকার মতো গুণাবলী দেখেছি, আমি তার উপরে কাউকে অগ্রাধিকার দিতে পারি না।

এই জবাব শুনে মহানবী (সা.) তৎক্ষণাৎ উঠে দাঁড়ালেন এবং যায়েদকে কাবা ঘরে নিয়ে গেলেন এবং উচ্চকণ্ঠে ঘোষণা করলেন, ‘হে লোকসকল! সাক্ষী থাকো যে, আজ থেকে আমি যায়েদকে মুক্ত করে দিয়েছি এবং তাকে আমার পুত্র বানিয়েছি। তিনি আমার উত্তরাধিকারী হবেন এবং আমি তার হব।’ যখন যায়েদের চাচা এবং পিতা এই দৃশ্যটি দেখলেন, তারা হতবাক হয়ে গেলেন।  তারা আনন্দের সাথে জায়েদকে মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর কাছে রেখে গেল।  তখন থেকে যায়েদ বিন হারিসা জায়েদ বিন মুহাম্মদ নামে পরিচিত হন।

যাইহোক, হিজরতের পরে, আল্লাহ একটি আদেশ প্রকাশ করেছিলেন যে একটি দত্তক সন্তানকে প্রকৃত পুত্র হিসাবে গ্রহণ করা অবৈধ। এর পরে, যায়েদকে আবার তার আসল নাম দেওয়া হয়, যায়েদ বিন হারিসা।  তা সত্ত্বেও, চির-অনুগত মুহাম্মাদ (সা.)-এর প্রেমময় আচার-আচরণ এই সদা-অনুগত বান্দার সাথে অপরিবর্তিত ছিল, বরং তা দিনে দিনে বৃদ্ধি পেতে থাকে।  যায়েদের ইন্তেকালের পর, মহানবী (সা.) তাঁর পুত্র উসামা বিন যায়েদ (রা.)-এর প্রতি অনুরূপ করুণা ও ভালবাসা প্রসারিত করেছিলেন, যিনি নবী (সা.)-এর একজন দাস উম্মী আইমান (রা.)-এর গর্ভে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।  যায়েদ (রাঃ) এর সম্মানজনক বৈশিষ্ট্য ছাড়াও একটি হল নবী (সাঃ) এর সকল সাহাবীদের মধ্যে পবিত্র কুরআনে শুধুমাত্র তাঁর নামই বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।  (সীরাত খাতামুন-নাবিয়্যীন, হযরত মির্যা বশীর আহমদ (রহ.), পৃ. ১১০-১১১)

অন্য বর্ণনায়, হজরত জাবলা (রা.) - হজরত যায়েদ (রা.)-এর বড় ভাই - বলেছেন, "আমি মহানবী (সা.)-এর কাছে গিয়েছিলাম এবং তাঁকে আমার সঙ্গে যায়েদকে পাঠাতে অনুরোধ করেছিলাম।" মহানবী (সা.) উত্তরে বললেন, ‘তোমার ভাই তোমার সামনে দাঁড়িয়ে আছে, সে চলে যেতে চাইলে আমি তাকে বাধা দেব না।’ তখন যায়েদ (রা.) বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি কখনই আপনার উপর কাউকে অগ্রাধিকার দেব না।’ হজরত জাবলা (রা.) বলেন যে, হজরত যায়েদের রায় তার নিজের চেয়ে বেশি সঠিক ছিল। (কানযুল উম্মাল, খণ্ড ১৩, পৃ. ৩৯৭, বাব ফাদাইল আল-সাহাবাহ, যায়েদ বিন হারিসা, হাদিস ৩৭০৬৫, মুয়াসিসাহ আল-রিসালাহ, বৈরুত, ১৯৮৫)

হজরত জাবলা (রা.) প্রসঙ্গে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে।  হজরত জাবলা (রা.) - যিনি যায়েদের চেয়ে বড় ছিলেন - একবার জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল দুই ভাইয়ের মধ্যে কে বড়? হজরত জাবলা (রা.) বললেন, যায়েদ আমার চেয়ে বড়, কিন্তু আমি তার আগে জন্মেছি। তার মানে হজরত যায়েদ (রা.) যেহেতু তার আগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তাই তিনি অনেক বড় মর্যাদার অধিকারী ছিলেন।  (আল-রাউদ আল-আনফ ফি শারহ আল-সীরাত আল-নবাবিয়্যাহ লি ইবনে হিশাম, খণ্ড ৩, পৃ. ১৯, ইসলাম যায়েদ, দার-উল-কুতুব আল-হাদিতাহ)

হজরত আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) বর্ণনা করেন, “নিম্নলিখিত আয়াত নাজিল হওয়া পর্যন্ত আমরা মহানবী (সা.)-এর মুক্তকৃত গোলাম যায়েদ বিন হারিসাকে ‘জায়েদ বিন মুহাম্মদ’ বলে ডাকতাম:

اُدۡعُوۡہُمۡلِاٰبَآئِہِمۡہُوَاَقۡسَطُعِنۡدَاللہِ

“তাদের পিতার নাম ধরে ডাক।  আল্লাহর দৃষ্টিতে এটাই অধিক ন্যায়সঙ্গত” (সূরা আল-আহজাব, ৩৩:৬) (সহীহ বুখারি, কিতাব আল-তাফসির, বাব উদুহুম লু আবা’হিম হুওয়া আকসাতু ‘ইন্দআল্লাহ, হাদিস ৪৭৮২)

হজরত যায়েদ (রা.)-এর প্রতি মহানবী (সা.)-এর ভালোবাসা

হজরত বারা (রা.) বর্ণনা করেন যে, মহানবী (সা.) যায়েদকে বললেন: اَنْتَاَخُوْنَاوَمَوْلَانَا

অর্থ, "আপনি আমাদের ভাই এবং বন্ধু।" (সহীহ বুখারী, ৭ম খন্ড, কিতাব ফাদায়েল আশহাব আল-নবী, বাব মানাকিব যায়েদ বিন হারিসা মওলা আল-নবী, নাযারাত ইশাআত)

অন্য বর্ণনায়, মহানবী (সা.) নিম্নোক্ত কথাগুলো বলেছেন: یَازَیْدُاَنْتَمَوْلَایَوَمِنِّیْوَاِلَیَّوَاَحَبُّالنَّاسِاِلَیَّ

“হে যায়েদ! আমার বন্ধু, আপনি এবং আমি একই ব্যক্তিদের একজনের মতো। তুমি আমার কাছে অন্য সব মানুষের চেয়ে প্রিয়।" (আল-ইসাবা ফি তামিয আল-সাহাবা, খণ্ড ২, পৃ. ৪৯৭, দার-উল-কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ১৯৯৫)

হজরত ইবনে ওমর (রা.) বর্ণনা করেন:

"হযরত উমর (রাঃ) হযরত উসামা বিন যায়েদ (রাঃ) এর জন্য একটি ভাতা নির্ধারণ করেছিলেন যা আমি যা পেয়েছি তার চেয়েও বেশি ছিল।" হজরত ওমরের ছেলে এই ঘটনা বর্ণনা করছেন যে, যায়েদের ছেলে উসামাকে ভাতা দেওয়া হয়েছিল যা তার নিজের থেকেও বেশি ছিল। “তার ভাতা বেশি হওয়ার কারণ জিজ্ঞেস করলাম।  হজরত ওমর (রা.) উত্তরে বললেন, 'যায়েদের ছেলে উসামা তোমার এবং তোমার পিতার চেয়ে মহানবী (সা.)-এর কাছে প্রিয় ছিল।'” অন্য কথায়, হজরত ওমর (রা.) নিজেকে বোঝাচ্ছেন যে, হজরত যায়েদ (রা.) রাসুল (সা.)-এর কাছে নিজের চেয়েও প্রিয় ছিলেন।  (আল-ইসাবা ফি তামিয আল-সাহাবা, খণ্ড ২, পৃ. ৪৯৭, দার-উল-কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ১৯৯৫)

সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারীদের মধ্যে

হযরত আলী (রাঃ) বর্ণনা করেন, "হযরত যায়েদ বিন হারিসা (রা.), যিনি ছিলেন মহানবী (সা.)-এর আযাদকৃত দাস, পুরুষদের মধ্যে সর্বপ্রথম যিনি মহানবী (সা.)-কে গ্রহণ করেন এবং নামায আদায় করেন।" (কানযুল উম্মাল, খণ্ড ১৩, পৃ. ৩৯৭, বাব ফাদাইল আল-সাহাবাহ, যায়েদ বিন হারিসা, হাদিস ৩৭০৬৩, মুআসিসাহ আল-রিসালাহ, বৈরুত, ১৯৮৫)

এ সম্পর্কে বিস্তারিত বর্ণনা করে হযরত মুসলেহ মওদ (রা.) বলেন:

“মহানবী (সাঃ) কে সমস্ত পটভূমি থেকে অনুসারী দেওয়া হয়েছিল।  উসমান, তালহা ও জুবায়ের ছিলেন মক্কার অভিজাত পরিবার থেকে। যদি কেউ অভিযোগ উত্থাপন করে যে শুধুমাত্র নীচ এবং বিনয়ী ব্যাকগ্রাউন্ডের লোকেরা মহানবী (সা.)-কে মেনে নিয়েছে, তাহলে উসমান, তালহা এবং জুবায়ের এ ধরনের অভিযোগের জবাব দিতে প্রস্তুত ছিলেন কারণ তারা সম্ভ্রান্ত পরিবারের অন্তর্ভুক্ত।  এর বিপরীতে, কেউ যদি এই অভিযোগ উত্থাপন করে যে, মহানবী (সা.) তার চারপাশে কয়েকজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে একত্র করেছিলেন এবং অনেকেই তাকে দরিদ্রদের মধ্য থেকে গ্রহণ করেননি - যাদের সংখ্যা উচ্চ শ্রেণীর থেকে বেশি - তাহলে যায়েদ এবং বিলাল প্রমুখ।  এর প্রতিক্রিয়ায় উঠবে।  যদি কেউ দাবী করে যে শুধুমাত্র যুবকরা তাকে গ্রহণ করেছে এবং তারা নির্বোধ, তবে লোকেরা এই বলে জবাব দিতে পারে যে হজরত আবু বকর (রা) যুবক ছিলেন না বা তিনি নির্বোধ বা অনভিজ্ঞ ছিলেন না; তিনি কিভাবে মহানবী (সা.)-কে গ্রহণ করতে পেরেছিলেন? সংক্ষেপে, তারা মহানবী (সা.)-এর বিরুদ্ধে সব ধরনের অভিযোগ উত্থাপন করত, তবে তাঁর প্রত্যেক সাহাবী সেই অভিযোগের জবাব দেওয়ার জন্য জীবন্ত প্রমাণ ছিলেন। এটি ছিল মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে মহান আশীর্বাদ যা মহানবী (সা.)-কে দেওয়া হয়েছিল।  এ কথা উল্লেখ করে সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেন: وَوَضَعْنَاعَنْکَوِزْرَکَالَّذِیْاَنْقَضَظَھْرَکَ

অর্থ, ‘হে মুহাম্মদ! বিশ্ব কি দেখতে পারে না যে, বিশ্ব সফল হওয়ার জন্য যে বিধানগুলির উপর নির্ভর করে সেগুলি আপনাকে দেওয়া হয়েছে।  যুবকদের ত্যাগের মাধ্যমে যদি পৃথিবী সফল হয়, তবে আপনাকে একই মেজাজের যুবকদের দেওয়া হয়েছে। প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তিদের বুদ্ধির কারণে পৃথিবী যদি সফল হয়, তবে সেগুলিও আপনাকে দেওয়া হয়েছে।  যদি এটি ধনী হয় এবং প্রভাবশালী পরিবারের অন্তর্ভুক্ত যারা বিশ্বকে পরাজিত করার জন্য প্রয়োজন, তবে তারা ইতিমধ্যে আপনার সাথে রয়েছে। সাধারন মানুষের ত্যাগ ও নিষ্ঠার মাধ্যমে যদি পৃথিবীতে সফলতা আসে তবে আপনার এই বান্দারা সর্বত্রই আপনাকে ভক্তি সহকারে অনুসরণ করে। সুতরাং, তাহলে কিভাবে সম্ভব হবে আপনার ব্যর্থতা এবং মক্কাবাসীরা আপনার উপর বিজয়ী হবে।

অতএব, وَوَضَعْنَاعَنْکَوِزْرَکَالَّذِیْاَنْقَضَظَھْرَکَ

মানে, “এবং আমরা তোমার উপর থেকে তোমার বোঝা সরিয়ে দিলাম।  যা আপনার পিঠ ভেঙে দিয়েছে।

অন্য কথায়, মহানবী (সা.) যখন সামনের কাজটির দিকে তাকাতেন, তখন তিনি উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েন যে কীভাবে কাজটি সম্পন্ন করা সম্ভব হবে।  যাইহোক, মাত্র একদিনের মধ্যে, সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাকে পাঁচজন সাহায্যকারী দান করেছিলেন।  তিনি তাকে আবু বকর (রা.), খাদিজা (রা), আলী (রা), যায়েদ (রা) এবং ওয়ারাকা বিন নওফালকে ইসলাম ধর্মকে সমর্থন করার জন্য একটি শক্তিশালী স্তম্ভ হিসাবে কাজ করার অনুমতি দিয়েছিলেন।  এইভাবে, তারা সকলেই সেই ভার বহন করতে সাহায্য করেছিল যা মহানবী (সা.)-এর উপর ছিল। (তাফসির-ই-কবীর, ভলিউম ৯, পৃ. ১৪০)

“যখন মহানবী (সা.) তাঁর মিশনের প্রচার শুরু করেন, তখন সর্বপ্রথম বিশ্বাসী ছিলেন হযরত খাদিজা (রা.), যিনি এক মুহূর্তের জন্যও দ্বিধা করেননি।  হজরত খাদিজা (রা.)-এর পর পুরুষদের মধ্যে প্রথম ধর্মান্তরিত কে ছিলেন তা নিয়ে ঐতিহাসিকদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে।  কেউ কেউ হজরত আবু বকর আবদুল্লাহ ইবনে আবি কুহাফাহ (রা.)-এর নাম বলেন, আবার কেউ বলেন হজরত আলী (রা.), যার বয়স তখন মাত্র দশ বছর।  অন্যরা দাবি করেন যে মহানবী (সা.)-এর মুক্তিপ্রাপ্ত দাস হযরত যায়েদ বিন হারিসা (রা.)ই প্রথম ইসলাম গ্রহণ করেন।  

যাইহোক, আমাদের কাছে এই যুক্তি অকেজো।  হজরত আলী (রা.) এবং যায়েদ বিন হারিসা (রা.) মহানবী (সা.)-এর বাড়ির লোকদের মধ্যে ছিলেন এবং তাঁর নিজের সন্তানের মতো তাঁর সঙ্গে থাকতেন।  মহানবী (সা.) যা বলতেন তা তাদের অনুসরণ করতে হতো, বস্তুত কোনো মৌখিক ঘোষণার প্রয়োজন ছিল না।  সুতরাং, তাদের নাম অন্তর্ভুক্ত করার প্রয়োজন নেই। বাকিদের মধ্যে হজরত আবু বকর (রা.) সর্বসম্মতিক্রমে তাঁর ইসলাম গ্রহণের ক্ষেত্রে সর্বপ্রথম এবং সর্বাগ্রে গৃহীত।  (সীরাত খাতামুন-নাবিয়্যীন, হযরত মির্যা বশীর আহমদ (রহ.), পৃ. ২১২)

অন্য কথায়, প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে তিনিই প্রথম ইসলাম গ্রহণ করেন।  প্রকৃতপক্ষে, একজন বুদ্ধিজীবী এবং জ্ঞানী বিবেচনা করার মান যা আজ সাধারণভাবে অনুভূত হয়, এমনকি তখনকার দিনের শিশুরাও এই স্তরের ছিল, মাশা-আল্লাহ। যাইহোক, হজরত আবু বকর (রা.) সবচেয়ে অভিজ্ঞ এবং পরিণত বয়সের ব্যক্তিদের মধ্যে প্রথম ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। এইভাবে, এই চার ব্যক্তি, তিনজন পুরুষ এবং একজন মহিলা, যারা মহানবী (সা.)-কে গ্রহণ করেছিলেন এবং উচ্চ মর্যাদার অধিকারী ছিলেন।

মহানবী (সাঃ) এর সাথে তায়েফ যাত্রা

“হযরত যায়েদ (রাঃ) তায়েফ যাত্রায় মহানবী (সাঃ)-এর সাথে ছিলেন।  তায়েফ একটি শহর যা মক্কা থেকে প্রায় ৩৬ মাইল দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত।  এটি এমন একটি এলাকা যার গাছপালা এবং খুব উচ্চ মানের কিশমিশের দ্বারা অত্যন্ত সমৃদ্ধ এবং লীলাভূমি সেই এলাকায় এবং থাকিফ গোত্রের লোকেরা সেখানে বাস করত।" (মু’জামুল বুলদান, খণ্ড ৩, পৃ. ২৪১, লুগাআতুল হাদিস, খণ্ড ৩, পৃ. ৪৬, কিতাব ফা)

হজরত আবু তালিব (রা.)-এর ইন্তেকালের পর কুরাইশরা আবারও মহানবী (সা.)-এর ওপর নিষ্ঠুরতা শুরু করে।  মহানবী (সাঃ) তায়েফ অঞ্চলে ভ্রমণ করেন এবং হযরত যায়েদ বিন হারিছা (রাঃ) সাথে ছিলেন।  এটি শাওয়াল মাসের শেষের দিকে ১০ নববীতে সংঘটিত হয়েছিল।  মহানবী (সাঃ) তায়েফে দশ দিন পর্যন্ত অবস্থান করেন এবং এই সময়ে তিনি তায়েফের সকল নেতাদের সাথে সাক্ষাত করেন, কিন্তু কেউ তাঁর বাণী গ্রহণ করেননি।  যাইহোক, যখন প্রবীণরা আশংকা করলেন যে সম্ভবত যুবক এবং সাধারণ জনগণ মহানবী (সা.)-এর বাণী গ্রহণ করতে পারে, তখন তারা বললেন, ‘হে মুহাম্মদ (সা)! আমাদের শহর ছেড়ে যে এলাকায় তোমার বাণী গৃহীত হয়েছে সেখানে বসবাস কর।’ এরপর তারা সেখানকার কিছু দুষ্টু যুবককে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর পিছনে গিয়ে হামলা করার জন্য উস্কানি দিয়েছিল, তারা মহানবী (সা.)-এর ওপর পাথর ছুঁড়তে শুরু করে।  তার দুই পা দিয়ে প্রচুর রক্তক্ষরণ হতে থাকে। হজরত যায়েদ বিন হারিসা (রা.) মহানবী (সা.)-কে লক্ষ্য করে পাথরের সামনে নিজেকে দাঁড় করানোর চেষ্টা করতেন এবং তাঁর মাথায় বেশ কিছু ক্ষত সৃষ্টি করতেন। (আল-তাবাকাত-উল-কুবরা লি ইবনে সা‘দ, খণ্ড ১, পৃ. ১৬৫, যিকর সাবাব খুরুজ রাসুলিল্লাহসা ইলা তায়েফ, দার-উল-কুতুব আল-ইলমিয়া, বৈরুত, ১৯৯০)

হযরত সাহেবজাদা মির্জা বশীর আহমদ সাহেব (রহ.) সীরাতে খাতামুন-নাবিয়্যীনে যে তায়েফ যাত্রা করেছিলেন, তা নিয়ে নবী করীম (সা.) লিখেছেন:

“যখন মহানবী (সাঃ) আবু তালিব উপত্যকা থেকে বের হয়ে আসেন, তখন তিনি তায়েফ গমন করেন।  যখন নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করা হয়, এবং মহানবী (সা.) তার চলাফেরায় এক ধরণের স্বাধীনতা পেয়েছিলেন, তখন তিনি তায়েফ সফর করার এবং সেখানকার মানুষকে ইসলামের দাওয়াত দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন।  তায়েফ মক্কার চল্লিশ মাইল দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত একটি বিখ্যাত স্থান। এই যুগে এটি ছিল বনু সাকিফদের আবাসস্থল। কাবাঘরের বিশেষত্বকে একপাশে রেখে, তায়েফকে মক্কার সমান স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল এবং সেখানে অনেক বিশিষ্ট, প্রভাবশালী এবং ধনী ব্যক্তি বসবাস করতেন।  তায়েফের এই গুরুত্ব মক্কার লোকেরা স্বয়ং স্বীকার করেছিল।  যেমনবলা হয়-لَوۡلَانُزِّلَہٰذَاالۡقُرۡاٰنُعَلٰیرَجُلٍمِّنَالۡقَرۡیَتَیۡنِعَظِیۡمٍ

"অর্থ, 'কেন আল্লাহর পক্ষ থেকে এই কুরআন মক্কা বা তায়েফের কোনো মহান ব্যক্তির কাছে পাঠানো হয়নি?' [সূরা আল-জুখরুফ, খ.৪৩: ভ.৩২]

“অতএব, মহানবী (সা.) একাই তায়েফের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন।  অন্যান্য বর্ণনার সূত্রে, যায়েদ বিন হারিছা (রাঃ)ও তার সাথে ছিলেন। তাঁর আগমনের পর, মহানবী (সা.) সেখানে দশ দিন অবস্থান করেন এবং একের পর এক অনেক সর্দারের সাথে সাক্ষাৎ করেন, কিন্তু মক্কার মতো এই শহরের ভাগ্যেও ইসলাম গ্রহণ করা হয়নি।  অতএব, তারা সবাই প্রত্যাখ্যান করেছিল; প্রকৃতপক্ষে তারা মহানবী (সা.)-কে উপহাস করেছিল।  অবশেষে মহানবী (সা.) তায়েফের আবদু ইয়ালাইল নামক মহান নেতার কাছে গেলেন এবং তাকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন, তিনিও তা প্রত্যাখ্যান করলেন, বরং বিদ্রুপের ভঙ্গিতে বললেন, 'তুমি যদি সত্যবাদী হও, তবে আমি ইসলামের দাওয়াত দিইনি।  তোমার সাথে কথা বলার শক্তি, আর তুমি যদি মিথ্যাবাদী হও, তাহলে তোমার সাথে কথা বলা অসার।  আপনি এই জায়গা ছেড়ে চলে যান, কারণ এখানে আপনার কথা শোনার মতো কেউ নেই।' এর পরে, দুষ্ট লোকটি শহরের দুষ্কৃতীরা মহানবী (সা.)-এর পিছনে যাত্রা শুরু করে। “যখন তিনি শহর ত্যাগ করেন, তখন এই হট্টগোল মহানবী (সা.)-কে ধাওয়া করে এবং পাথর দিয়ে বোমা বর্ষণ করতে থাকে, যার ফলে মহানবী (সা.)-এর সমস্ত শরীর রক্তে ভেসে যায়।  (অন্য বর্ণনা অনুসারে, যায়েদ বিন হারিসা (রা), যিনি মহানবী (সা.)-এর সাথে ছিলেন, তিনি তাদের থামানোর চেষ্টা করলে তাকেও পাথর দিয়ে আঘাত করা হয়েছিল।) এই লোকেরা তিন মাইল পর্যন্ত মহানবী (সা.)-কে অনুসরণ করেছিল, কমবেশি, এবং তাকে অভিশাপ দেয় এবং তার দিকে অবিরাম পাথর ছুঁড়তে থাকে।

"তায়েফ থেকে তিন মাইল দূরে একটি বাগান ছিল, যেটি মক্কার উতবাহ বিন রাবিয়া নামক এক সর্দারের ছিল।  মহানবী (সা.) এই বাগানে আশ্রয় নেন এবং তাঁর নির্মম শত্রুরা ক্লান্ত হয়ে ফিরে আসেন।  একটি ছায়ার নিচে দাঁড়িয়ে মহানবী (সা.) নিম্নোক্ত শব্দে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলেন:

اَللّٰھُمَّاِلَیْکَاَشْکُوْضُعْفَقُوَّتِیْوَقِلَّۃَحِیْلَتِیْوَھَوَانِیْعَلَیالنَّاسِ। اَللّٰھُمَّیَاَرْحَمَالرَّاحِمِیْنَاَنْتَرَبُّالْمُسْتَضْعَفِیْنَوَاَنْتَرَبِّی

“অর্থাৎ, ‘হে আমার প্রভু, আমি আপনার কাছে আমার অসহায়ত্ব, আমার অক্ষমতা এবং আমার অসহায়ত্বের জন্য মানুষের কাছে অভিযোগ করছি।  হে আমার খোদা, তুমিই পরম করুণাময়, কেননা তুমি দুর্বল ও অসহায়দের অভিভাবক ও রক্ষক - তুমিই আমার প্রভু। আমি তোমার মুখের আলোতে আশ্রয় চাই। আপনিই সমস্ত অন্ধকার দূর করেন এবং আপনিই ইহকাল ও পরকালের অনুগ্রহের উত্তরাধিকার দান করেন।

“এ সময় উতবাহ ও শাইবা তাদের বাগানে ছিল।  যখন তারা মহানবী (সা.)-কে এ অবস্থায় দেখে, সম্ভবত নিকট বা দূর সম্পর্কের আবেগে অথবা সম্ভবত জাতীয় দায়িত্ববোধে উদ্বুদ্ধ হয়ে তারা আদ্দাস নামক তাদের খ্রিস্টান ক্রীতদাসের হাতে মহানবী (সা.)-কে আঙ্গুরের ট্রে পাঠান।  মহানবী (সা.) তাদের নিয়ে গেলেন এবং আদ্দাসকে উদ্দেশ্য করে বললেন, 'তোমরা কোথা থেকে এসেছ এবং কোন ধর্মের অনুসারী?' 'আমি নিনেভ থেকে এসেছি', আদ্দাস বললেন, 'এবং একজন খ্রিস্টান।' মহানবী (সা.) জিজ্ঞাসা করলেন, 'একই নিনেভা, যেটা ছিল আল্লাহর ধার্মিক দাস, ম্যাথিউর পুত্র ইউনাহ (আঃ)-এর বাড়ি?' 'হ্যাঁ,' আদ্দাস জবাব দিল, 'কিন্তু আপনি কীভাবে জোনাহ (আ.) সম্পর্কে জানেন?' 'সে আমার ভাই ছিল, ' মহানবী (সা.) বললেন, 'কেননা তিনি আল্লাহর নবী ছিলেন এবং আমিও আল্লাহর একজন নবী।' তারপর মহানবী (সা.) তাকে ইসলামের বাণী প্রচার করেন, যা তাকে অত্যন্ত অনুপ্রাণিত করেছিল। আন্তরিকতার আবেগে তিনি এগিয়ে গিয়ে মহানবী (সা.)-এর হাতে চুম্বন করলেন। উতবাহ ও শাইবাহ দূর থেকে এই দৃশ্য অবলোকন করলেন; এভাবে যখন আদ্দাস তাদের কাছে ফিরে এলো, তখন তারা বলল, ‘তোমাদের কি হলো যে, তোমরা এই লোকটির হাতে চুমু খেতে শুরু কর? এই লোকটি তোমার ঈমান নষ্ট করবে, অথচ তোমার ধর্ম তার চেয়ে উত্তম।

“নবী (সাঃ) এই বাগানে কিছুক্ষণ বিশ্রাম নেন। অতঃপর তিনি এখান থেকে রওয়ানা হন এবং মক্কা থেকে আনুমানিক এক দিনের পথের দূরত্বে অবস্থিত নাখলা নামক স্থানে পৌঁছান এবং সেখানে কয়েকদিন অবস্থান করেন। এর পরে, মহানবী (সা.) রওয়ানা হন এবং হেরা পর্বতে পৌঁছেন এবং যেহেতু তায়েফে স্পষ্ট ব্যর্থতার ফলে মক্কাবাসীদের অত্যধিক সাহসী হয়ে উঠার সম্ভাবনা তৈরি হয়েছিল, তাই মহানবী (সা.) মুতইম বিন আদির কাছে বার্তা পাঠালেন। আমি মক্কায় প্রবেশ করতে চাই, আপনি কি আমাকে এ ব্যাপারে সাহায্য করবেন? যদিও মুতইম দৃঢ় অবিশ্বাসী ছিল, তার স্বভাব ছিল করুণাময় এবং এই ধরনের সময়ে, প্রত্যাখ্যান করা সম্ভ্রান্ত আরবদের প্রকৃতির পরিপন্থী ছিল”, অর্থাৎ যিনি এটি চেয়েছিলেন তাকে সুরক্ষা প্রদান করতে অস্বীকার করা। ইসলামের আবির্ভাবের আগের দিনগুলোতেও এটি আরবদের একটি বৈশিষ্ট্য ছিল। “এ কারণে, তার পুত্র এবং আত্মীয়দের সাথে, সম্পূর্ণরূপে সশস্ত্র হয়ে, তারা কাবাঘরের পাশে দাঁড়িয়েছিল এবং মহানবী (সা.)-এর কাছে বার্তা পাঠায় যে তিনি প্রবেশ করতে পারেন। মহানবী (সা.) প্রবেশ করলেন এবং কাবাঘরে তাওয়াফ করলেন এবং মুতইম ও তার সন্তানদের সাথে তরবারির ছায়ায় আশ্রয় নিয়ে মহানবী (সা.) তার বাড়িতে প্রবেশ করলেন। পথিমধ্যে আবু জাহল যখন মুতইমকে এ অবস্থায় প্রত্যক্ষ করল, তখন সে বিস্মিত হয়ে জিজ্ঞেস করল, ‘তুমি কি মুহাম্মদ (সা.)-কে আশ্রয় দিয়েছ, নাকি অনুসারী হয়েছ? মুতইম জবাব দিল, “আমি একমাত্র আশ্রয় দেবার জন্য একজন, অনুসারী নই।’ এতে আবু জাহল বলল, ‘ঠিক আছে, তাহলে কোন সমস্যা নেই।’ তবুও, মুতইম অবিশ্বাসের অবস্থায় মারা গেল। (সীরাত খাতামুন-নাবিয়্যীন, হযরত মির্যা বশীর আহমদ (রহ.), পৃ. ১৮১-১৮৩)

মদিনায় হিজরত

হিজরতের পর হজরত যায়েদ (রা.) যখন মদিনায় আসেন, তখন তিনি হজরত উম্মে কুলসুম বিন হিদাম (রা.)-এর বাড়িতে থাকতেন। কিছু বর্ণনা অনুযায়ী তিনি হযরত সা'দ বিন খাইথামাহ (রাঃ)-এর বাড়িতে অবস্থান করেন। মহানবী (সা.) তাঁর এবং হজরত উসাইদ বিন হুদাইর (রা.)-এর মধ্যে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন স্থাপন করেছিলেন। কেউ কেউ লিখেছেন যে, এই ভ্রাতৃত্বের বন্ধন হজরত হামজা (রা.)-এর সঙ্গে স্থাপিত হয়েছিল অর্থাৎ হজরত হামজা (রা.)-কে তাঁর ভাই বলে ঘোষণা করা হয়েছিল। এ কারণেই হজরত হামজা (রা.) উহুদ যুদ্ধের সময় হজরত যায়েদ (রা.)-এর পক্ষে উইল লিখেছিলেন। (আল-তাবাকাত-উল-কুবরা, খণ্ড 3, পৃ. 32, দার-উল-কুতুব আল-ইলমিয়া, বৈরুত) (আল-তাবাকাত-উল-কুবরা, খণ্ড 3, পৃ. 6, দার-উল-কুতুব আল-ইলমিয়া, বৈরুত)

হযরত মির্যা বশীর আহমদ সাহেব (রহ.) তাঁর সীরাত খাতামুন-নাবিয়্যীন গ্রন্থে এ সম্পর্কে আরও লিখেছেন:

“মদিনায় পৌঁছানোর কিছুক্ষণ পরেই মহানবী (সা.) যায়েদ বিন হারিছা (রা.)-কে কিছু টাকা দিয়ে মক্কায় পাঠান। কিছু দিনের মধ্যে, তিনি মহানবী (সাঃ) এর পরিবার এবং নিজের পরিবারের সাথে নিরাপদে মদিনায় ফিরে আসেন। তার সাথে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর হজরত আবু বকর (রা.)-এর পরিবারকেও মদিনায় নিয়ে আসেন। (সীরাত খাতামুন-নাবিয়্যীন, হযরত মির্যা বশীর আহমদ (রহ.), পৃ. ২৬৯)

হযরত বারাআ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ “যখন মহানবী (সা.) যুলকাদা মাসে ওমরাহ করার ইচ্ছা করেছিলেন, তখন মক্কার লোকেরা তাকে মক্কায় প্রবেশ করতে দেয়নি। অবশেষে, তিনি তাদের সাথে এই শর্তে একটি চুক্তি করেন যে তিনি পরের বছর মক্কায় ফিরে আসবেন এবং সেখানে মাত্র তিন দিন থাকবেন। যখন চুক্তিটি লেখা হচ্ছিল, তখন তাতে বলা হয়েছিল: 'এগুলি হল চুক্তির শর্তাবলী যা মুহাম্মদ, আল্লাহর রসূল দ্বারা সম্মত হয়েছে।' মক্কাবাসীরা বলল, 'আমরা এতে আপনার সাথে একমত নই, কারণ যদি আমরা জানতাম যে আপনি আল্লাহর রসূল, আমরা আপনাকে কিছুতেই বাধা দিতাম না।' মক্কাবাসী আরও বলেছিল: 'আমাদের কাছে আপনি আবদুল্লাহর পুত্র মুহাম্মদ।' মহানবী (সা.) উত্তর দিলেন, 'আমি আল্লাহর রাসূল। মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ।' তারপর তিনি হজরত আলী (রা.)-কে বললেন, 'আল্লাহর রসূল শব্দটি মুছে দাও।' হযরত আলী (রা.) বললেন, 'না, আল্লাহর কসম, আমি কখনোই তোমার উপাধি মুছে দেব না। 'আল্লাহর বার্তাবাহক' উপাধিটি মুছে ফেলতে পারে না যা মহান আল্লাহ স্বয়ং মহানবী (সা.)-কে দিয়েছিলেন।' মহানবী (সা.) চুক্তিটি গ্রহণ করেছিলেন (যদিও তিনি সঠিকভাবে পড়তে বা লিখতে সক্ষম ছিলেন না) এবং নিম্নলিখিতগুলি লিখেছিলেন: ' এটি সেই শান্তি চুক্তি যা আবদুল্লাহর পুত্র মুহাম্মদ সম্মত হয়েছেন: “মুহাম্মদ (সা) খাপ করা তলোয়ার ব্যতীত মক্কায় অস্ত্র আনবেন না এবং মক্কাবাসীদের কাউকে সাথে নিয়ে যাবেন না, এমনকি যদি প্রশ্নকারী ব্যক্তি তার সাথে যেতে চায়। এছাড়াও তার সঙ্গীদের কেউ মক্কায় থাকতে চাইলে তিনি তাদের নিষেধ করবেন না।

“পরের বছর, যখন রাসুল (সা.) মক্কায় প্রবেশ করেন এবং সম্মতির মেয়াদ শেষ হয়ে যায়, তখন কাফেররা হজরত আলীর কাছে এসে বলে, 'তোমার সঙ্গীকে (অর্থাৎ মুহাম্মাদ (সা.))-কে বলুন যেন সম্মত সময়কালের মতো চলে যেতে। অবস্থান শেষ।' (শুধু তিন দিন থাকার শর্ত ছিল এবং সেগুলি শেষ হয়ে গেছে)। তাই নবী (সাঃ) মক্কা থেকে রওয়ানা হলেন এবং হযরত হামজা (রাঃ)-এর কন্যা আম্মারাহ - যার একটি বর্ণনায় আমামা এবং অন্য বর্ণনায় আমাতুল্লাহ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে - নবী করীম (সঃ) এর অনুসরণ করলেন এই বলে, 'হে চাচা। ‘হে চাচা!’ হযরত আলী (রা.) তার হাত ধরে হযরত ফাতিমা (রা.)-কে বললেন, ‘তোমার চাচার মেয়েকে নিয়ে যাও।’ এভাবে তিনি তাকে তার পাহাড়ে বসিয়ে দিলেন। এর পর হযরত হামযার কন্যার দেখাশোনার দায়িত্ব কে নেবে তা নিয়ে হযরত আলী (রা:), হযরত যায়েদ (রা:) এবং হযরত জাফর (রা.)-এর মধ্যে মতানৈক্য দেখা দেয়। হজরত আলী (রা.) বললেন, 'আমি তাকে নিয়েছিলাম কারণ সে আমার চাচার মেয়ে।' হজরত জাফর (রা.) বললেন, 'তিনি আমার চাচার মেয়ে এবং তার খালা আসমা বিনতে উমাইস আমার স্ত্রী।' হযরত যায়েদ (রা.) রা) বলেন, 'তিনি আমার ভাইয়ের কন্যা - যেহেতু মহানবী (সা.) তাঁর এবং হজরত হামজা (রা.)-এর মধ্যে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন স্থাপন করেছিলেন।

এর পরিপ্রেক্ষিতে, মহানবী (সা.) সিদ্ধান্ত নেন যে তিনি তার ফুফুর সাথে অর্থাৎ হযরত জাফর (রা.)-এর স্ত্রীর সাথে থাকবেন। অতঃপর, মহানবী (সাঃ) বললেন যে, একজন খালার মায়ের সমান মর্যাদা রয়েছে।  তিনি তখন হযরত আলী (রা:)-কে বললেন, 'তুমি আমার থেকে এবং আমি তোমার থেকে।' হযরত জাফর (রা.)-কে তিনি বললেন, 'আপনি দৈহিক চেহারা ও চরিত্রে আমার সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ' এবং হযরত যায়েদ (রা.)-এর কাছে। তিনি বললেন, 'তুমি আমার ভাই ও বন্ধু।' হজরত আলী (রা.) মহানবী (সা.)-কে জিজ্ঞেস করলেন কেন তিনি হজরত হামজা (রা.)-এর কন্যাকে বিয়ে করেননি? মহানবী (সা.) উত্তর দিলেন, ‘সে আমার পালক ভাইয়ের মেয়ে; আমরা একই ভেজা সেবিকা দ্বারা স্তন্যপান করানো হয়েছে এবং যেমন, আমি এই মেয়েটির মামা।'

হযরত উম্মে আয়মান (রাঃ) এর সাথে বিবাহ

হযরত যায়েদ বিন হারিছা (রাঃ) হযরত উম্মে আয়মান (রাঃ) কে বিয়ে করেন।  হযরত উম্মে আইমানের নাম ছিল বারাকাহ। তিনি তার পুত্র আইমান (রা) এর কারণে উম্মে আইমান উপাধিতে পরিচিত ছিলেন। তিনি মূলত আবিসিনিয়া থেকে এসেছিলেন। তিনি ছিলেন মহানবী (সা.)-এর পিতা হজরত আবদুল্লাহর সেবক। হজরত আবদুল্লাহর ইন্তেকালের পর তিনি হজরত আমিনার কাছে থেকে যান। মহানবী (সা.)-এর বয়স যখন ছয় বছর তখন তাঁর মা তাঁর সঙ্গে মহানবী (সা.)-কে মক্কা থেকে মদিনায় নিয়ে যান। সে সময় হযরত উম্মে আয়মান (রা.) তাদের সাথে ছিলেন খাদেম হিসেবে। সে সময় তরুণী হতেন। মদিনা থেকে ফিরে মসজিদে নববী থেকে পাঁচ মাইল দূরে আবওয়া নামক স্থানে পৌঁছলে হযরত আমিনা ইন্তেকাল করেন। হজরত উম্মে আয়মান (রা.) মহানবী (সা.)-কে মক্কায় ফিরিয়ে আনেন যে দুটি উটে তারা প্রথমে রওনা হন।  মহানবী (সা.)-এর নবুওয়াত দাবির আগে, হজরত উম্মে আইমান (রা.) মক্কায় ‘উবায়েদ বিন যায়েদ’-কে বিয়ে করেছিলেন, যিনি ছিলেন আবিসিনিয়ার ভদ্র দাস। তাদের ঘরে আইমান নামে একটি পুত্র সন্তানের জন্ম হয়। হুনাইনের যুদ্ধে হযরত আয়মান (রাঃ) শাহাদাতের মর্যাদা লাভ করেন। হজরত উম্মে আইমান (রা.)-এর স্বামী ইন্তেকাল করেন এবং পরবর্তীকালে হযরত যায়েদ (রা.)-এর সঙ্গে তাঁর বিয়ে হয়।

একটি বর্ণনা অনুসারে, হজরত উম্মে আইমান (রা.) মহানবী (সা.)-এর সঙ্গে অত্যন্ত সদয় আচরণ করতেন এবং তাঁর খুব যত্ন নিতেন। এরই ফলশ্রুতিতে মহানবী (সা.) বলেছেন, যে ব্যক্তি জান্নাতবাসীদের মধ্য থেকে কোনো নারীকে বিয়ে করে আনন্দ করতে চায়, সে যেন উম্মে আয়মান (রা.)-কে বিয়ে করে। এরপর হজরত যায়েদ বিন হারিসা (রা.) তাকে বিয়ে করেন এবং তারা একটি পুত্র সন্তানের বর পান, হজরত উসামা (রা.)। হযরত উম্মে আয়মান (রা) অন্যান্য মুসলমানদের সাথে আবিসিনিয়ায় হিজরত করেন। এই হিজরতের পর তিনি মদিনায় ফিরে আসেন এবং উহুদের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। যুদ্ধের সময়, তিনি মানুষকে পানি দিয়েছিলেন এবং আহতদের যত্ন নিতেন। তিনি খায়বার যুদ্ধে অংশগ্রহণের সুযোগ পেয়েছিলেন। তিনি অঝোরে কেঁদেছিলেন যখন হজরত উমর (রা.) হিজরীর (মদিনায় হিজরতের) পর তেইশ বছরে শহীদ হন। লোকেরা যখন তার কান্নার কারণ জানতে চাইল, তখন তিনি উত্তর দিলেন যে, হযরত ওমর (রা.)-এর শাহাদাতের কারণে ইসলাম দুর্বল হয়ে পড়েছে। হজরত উম্মে আয়মান (রা.) ইন্তেকাল করেন হজরত উসমান (রা.)-এর খিলাফতের শুরুর দিকে।

হজরত উম্মে আয়মান (রা.) এর উদাহরণ

“ইনি সেই উম্মে আইমান (রাঃ) যিনি মুহাম্মদ (সাঃ)-কে তার পিতার ইন্তেকালের সময় উত্তরাধিকারের মাধ্যমে একজন নারী দাসী হিসেবে দেওয়া হয়েছিল। যখন মুহাম্মাদ (সা) পরিপক্ক হয়েছিলেন, তিনি তাকে মুক্ত করেছিলেন এবং সর্বদা তার সাথে অনেক দয়ার সাথে আচরণ করতেন। উম্মে আইমান (রাঃ) পরে যায়েদ বিন হারিসা (রাঃ) নামক মহানবী (সাঃ) এর মুক্তকৃত ক্রীতদাসের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন এবং এই সম্পর্ক থেকেই উসামা বিন যায়েদের জন্ম হয়, যিনি আল-হিব ইবনুল হিব নামে পরিচিত ছিলেন। , 'প্রিয় সন্তানের প্রিয় সন্তান।' (সীরাত খাতামুন-নাবিয়্যীন, হযরত মির্যা বশীর আহমদ (রা.), পৃ. ৯৯) (আল-ইসতিয়াব ফি মারিফাত আল-সাহাব, খণ্ড ১, পৃ. ৭৫, উসামা বিন যায়েদ, দার-উল-জালিল, বৈরুত, ১৯৯২)

মহানবী (সাঃ) হযরত উম্মে আয়মান (রাঃ) কে দেখলে বলতেনঃ

"ওহ উম!" - অর্থাৎ, "হে আমার মা!" এবং তারপর বলবেন: هٰذِهٖبَقِيَّةُاَهْلِبَيْتِىْ

এর অর্থ, "এটি আমার ঘনিষ্ঠ পরিবারের পিছনে রেখে গেছে।"

অন্য বর্ণনা অনুযায়ী, মহানবী (সা.) বলতেন:

أُمُّأَيْمَنَأُمِّيْبَعْدَأُمِّيْ

অর্থ, "আমার নিজের মায়ের পরে, উম্মে আইমান আমার মা হওয়ার মর্যাদার অধিকারী।" মহানবী (সাঃ)ও তার সাথে দেখা করতে তার বাড়িতে যেতেন। (আল-তাবারি, খণ্ড ১৩, পৃ. ৩৭৫, দার-উল-ফিকর, বৈরুত, ২০০২) (উসদুল গাবা, খণ্ড ৭, পৃ. ২৯১, উম্মে আইমান, দার-উল-কুতুব আল-ইলমিয়া, বৈরুত, ২০০৮ )

হজরত আনাস বিন মালিক (রা.) বর্ণনা করেন যে, মুহাজিরগণ যখন মক্কা থেকে মদিনায় আসেন, তখন তাদের কোনো কিছুই ছিল না যখন আনসাররা জমির মালিক ছিল এবং সম্পত্তিরও মালিক ছিল। আনসাররা মুহাজিরদের সাথে চুক্তি করেছিল যে তারা তাদের বাগান থেকে ফল দেবে এবং কৃষিকাজের যাবতীয় কাজ নিজে করবে। অন্য কথায়, তারা তাদের জমি থেকে উৎপাদিত পণ্য দেবে এবং এর সমস্ত কৃষিকাজের শ্রম দায়িত্বও পালন করবে। হজরত আনাস (রা.)-এর মা, হজরত উম্মে সুলাইম (রা.), যিনি হজরত আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহা (রা.)-এর মাতাও ছিলেন, তাঁর কিছু খেজুর গাছ মহানবী (সা.)-এর কাছে পেশ করেছিলেন। মহানবী (সা.) এই গাছগুলো হজরত উম্মে আইমান (রা.)-কে দিয়েছিলেন, যিনি ছিলেন হজরত উসামা বিন যায়েদ (রা.)-এর মাতা। ইবনে শিহাব বর্ণনা করেন যে, হজরত আনাস ইবনে মালেক (রা.) তাকে বলেছেন যে, খায়বারবাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের পর যখন মহানবী (সা.) মদিনায় ফিরে আসেন, তখন মুহাজিররা আনসারদের যা দেওয়া হয়েছিল, অর্থাত্ সমস্ত ফলই ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। গাছ যা তাদের বাগান থেকে দেওয়া হয়েছিল। এর কারণ হল তারা এখন নিজেদের কিছু সম্পদ ও জমি অর্জন করতে সক্ষম হয়েছে। মহানবী (সা.) খেজুর গাছগুলো হজরত আনাস (রা.)-এর মাকে ফিরিয়ে দেন এবং তার পরিবর্তে হজরত উম্মে আইমান (রা.)-কে তাঁর নিজের বাগান থেকে কিছু খেজুর গাছ দেন। (সহীহ আল-বুখারী, কিতাব-উল-হিব্বা, বাব ফজল-উল-মুনাইহা, হাদীস নং ২৬৩০)

বুখারী থেকে অন্য একটি বর্ণনায়, এটি আরও বিস্তারিত উল্লেখ করে যেখানে হজরত আনাস (রা.) বর্ণনা করেন, “একজন সাহাবী মহানবী (সা.)-এর কাছে কিছু খেজুর গাছ পেশ করেছিলেন। যখন মহানবী (সাঃ) কুরাইজা ও নাধির গোত্রের বিরুদ্ধে বিজয় লাভ করেন, তখন তাঁর আর সেই গাছগুলির প্রয়োজন ছিল না। এর পরে, আমার পরিবারের কিছু সদস্য আমাকে মহানবী (সা.)-এর কাছে যেতে বলেন এবং তাঁর কাছে যে গাছগুলি পেশ করেছিলেন তা ফেরত দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেন কারণ তাঁর আর প্রয়োজন নেই। যেহেতু ঐ গাছগুলো উম্মে আয়মান (রাঃ) কে দান করা হয়েছিল, তাই এ কথা শুনে তিনি এসে আমার গলায় একটি কাপড় দিয়ে বললেন, ‘আমি অবশ্যই এগুলো ফেরত দেব না। আমি শপথ করে বলছি যিনি একমাত্র উপাসনার যোগ্য, আপনি কখনই এই গাছগুলি পাবেন না কারণ মহানবী (সাঃ) আমাকে ইতিমধ্যেই এগুলো দিয়েছেন’ – অথবা তিনি এই লাইন ধরে কিছু বললেন। মহানবী (সা.) হজরত উম্মে আইমান (রা.)-কে বললেন, ‘ভালো আছে; এই গাছগুলো ফেরত দাও এবং আমি অন্য কোথাও থেকে একই সংখ্যক গাছ তোমাকে দেব।’ তবে, তিনি উত্তর দিলেন, ‘আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই সেগুলো ফেরত দেব না।

হজরত আনাস (রা.) আরও বর্ণনা করেন, "এরপর, মহানবী (সা.) হজরত উম্মে আইমান (রা.)-কে দশগুণ বেশি গাছ দেওয়ার প্রস্তাব করেছিলেন - বা সম্ভবত এই কারণেই কিছু - যার ফলে তিনি গাছগুলি ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।" (সহীহ আল-বুখারী, কিতাব-উল-মাগাযী, হাদীস নং- ৪১২০)

অন্য বর্ণনায় বলা হয়েছে, পায়ে হেঁটে মদিনায় হিজরত করার সময় হযরত উম্মে আয়মান (রা.) অত্যন্ত তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়েন। তিনি একজন অত্যন্ত ধার্মিক মহিলা ছিলেন এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের সাথে তাঁর খুব দৃঢ় বন্ধন ছিল। সে সময় তার কাছে পানি ছিল না এবং প্রচন্ড গরম ছিল, তবে সে তার মাথার উপর থেকে একটি শব্দ শুনতে পেল এবং তার উপর স্বর্গ থেকে একটি বাটি সদৃশ পাত্র নেমে আসতে দেখল যেখান থেকে স্বচ্ছ পানির ফোঁটা পড়তে শুরু করেছে। তার তার তৃষ্ণা নিবারণ না হওয়া পর্যন্ত তিনি তা থেকে পান করেছিলেন। তিনি প্রায়ই বলতেন যে তারপরে, তিনি কখনও তৃষ্ণা বা [পান করার] ইচ্ছা অনুভব করেননি। পরবর্তীকালে, তিনি তৃষ্ণার যন্ত্রণা অনুভব করতেন না, এবং যদি তিনি রোজা পালনের সময় পানিশূন্যতা অনুভব করেন তবে তিনি তৃষ্ণা অনুভব না করেই চলতেন। তাই সাহাবায়ে কেরামের ঘটনা উল্লেখ করার সময় এই বদরী সাহাবায়ে কেরামের সাথে সম্পর্কযুক্ত মহিলাদেরও উল্লেখ করা হয়েছে যাতে আমরা তাদের উচ্চ মর্যাদা সম্পর্কে অবগত হতে পারি। হজরত উম্মে আইমান (রা.) তার বক্তৃতায় সামান্য হট্টগোল ছিল। যখনই তিনি কারো সাথে দেখা করতেন, তখনকার রীতি হিসাবে সালামুল্লাহি আলাইকুম বলার পরিবর্তে, তিনি তার ঠকঠক করার কারণে সালামুন লা আলাইকুম বলতেন। মহানবী (সাঃ) তাকে সালামুন আলাইকুম বা আসসালামু আলাইকুম বলার অনুমতি দিয়েছিলেন, যা এখন রীতি।

হজরত আয়েশা (রা.) বর্ণনা করেন যে, একদিন মহানবী (সা.) যখন পানি পান করছিলেন, তখন হজরত উম্মে আয়মান (রা.)ও উপস্থিত ছিলেন এবং বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সা.) আমাকে পানি দিন যাতে আমিও পান করতে পারি। " হজরত আয়েশা (রা.) বর্ণনা করেন যে, তিনি তাকে প্রশ্ন করলেন, ‘তুমি কি এইভাবে আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর কাছে কিছু চাও? এর উত্তরে তিনি বললেন, আমি কি অনেক দিন ধরে মহানবী (সা.)-এর খেদমত করিনি? তখন মহানবী (সাঃ) বললেন, “তুমি সত্য বল” এবং তাকে পানি পান করালেন।

হজরত আনাস (রা.) বর্ণনা করেন, যখন মহানবী (সা.) ইন্তেকাল করেন, তখন হজরত উম্মে আয়মান (রা.) কান্না থামাতেন না। যখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তিনি কেন মহানবী (সা.)-এর জন্য এত কাঁদলেন, তখন তিনি উত্তর দিলেন, “আমি অবশ্যই জানতাম যে মহানবী (সা.) একদিন শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করবেন, তবুও আমি কেঁদেছি কারণ ওহী আমাদের কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হয়েছে। ”; অন্য কথায়, মহানবী (সা.)-এর মৃত্যুতে তার বেদনার পাশাপাশি, তিনি এই বিষয়টিতেও কেঁদেছিলেন যে, আল্লাহর বাণী এবং পবিত্র কুরআনের অবতীর্ণ যা তাদের উপর অবতীর্ণ হবে, তা শেষ হয়ে গেছে।

হজরত আনাস বিন মালিক (রা.) বর্ণনা করেন, “একবার রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ইন্তেকালের পর হজরত আবু বকর (রা.) হজরত ওমর (রা.)-কে বললেন, ‘আমার সঙ্গে হজরত উম্মে আইমান (রা.)-এর সঙ্গে দেখা করতে যান। নবী (সাঃ) যেমন করতেন আমরা তার সাথে দেখা করি।' যখন আমরা সেখানে পৌঁছলাম, তিনি কাঁদতে লাগলেন। তারা জিজ্ঞেস করলো, 'কাঁদছো কেন? কারণ আল্লাহর কাছে যা আছে তা তাঁর রসূল (সা.)-এর জন্য উত্তম।' তিনি একজন অত্যন্ত ধার্মিক ব্যক্তি ছিলেন, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে এবং উত্তর দিয়েছিলেন, 'আমি জানি যে, আল্লাহর কাছে যা আছে তা তাঁর রসূল (সা.)-এর জন্য উত্তম, তবুও আমি কাঁদি কারণ ওহীর দরজা এখন বন্ধ হয়ে গেছে।' এটা তাদের দুজনকেও কান্নায় ফেলে দিয়েছে। (সহীহ মুসলিম, কিতাব-উল-ফাযায়েল আল-সাহাবা, হাদিস নং- ২৪৫৪)

হজরত উসামা (রা.) এবং হযরত যায়েদ (রা.)-এর গায়ের মধ্যে দৃশ্যমান পার্থক্য ছিল, কারণ যায়েদের মা ছিলেন আবিসিনিয়া এবং আফ্রিকান বংশোদ্ভূত। অতএব, পিতা ও পুত্রের মধ্যে চেহারায় পার্থক্য ছিল কারণ জায়েদ (রাঃ) চেহারায় তার মায়ের সাথে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন। এ কারণে হজরত উসামা (রা.)-এর বংশ নিয়ে লোকেরা আপত্তি তুলে বলবে যে, তিনি হজরত যায়েদ (রা.)-এর সন্তান নন এবং মুনাফিকরাও তাই করবে।

হজরত আয়েশা (রা.) বলেন, একদিন আল্লাহর রাসূল (সা) আমাকে দেখতে এলেন এবং অত্যন্ত খুশি হলেন। তিনি বললেন, হে আয়েশা (রাঃ)! মুজাজিজ মুদলাজি এইমাত্র আমাকে দেখতে এসেছেন এবং তিনি উসামা বিন যায়েদ (রাঃ) এবং যায়েদ বিন হারিসা (রাঃ) কে এমনভাবে দেখেছেন যাতে তারা একই কাপড় দিয়ে নিজেদেরকে ঢেকে রেখেছিল, '' সম্ভবত গরম বা বৃষ্টি থেকে নিজেদের রক্ষা করার জন্য, তারা উভয়ই ছিল একই কাপড় দিয়ে নিজেদেরকে ঢেকে রাখে। “‘তাদের মুখমণ্ডল আবৃত ছিল, কিন্তু তাদের পা দৃশ্যমান ছিল।’ মুয়াজিজ বলেন, ‘দুই জোড়া পা এক ও অভিন্ন,’” অর্থাৎ উভয় জোড়া পায়ের মধ্যে প্রবল সাদৃশ্য ছিল। হজরত উসামা (রা.)-এর বংশের বিরুদ্ধে উত্থাপিত আপত্তি এতখানি খণ্ডন করায় আল্লাহর নবী (সা.) খুশি হয়েছিলেন যে, এমনকি একজন পার্থিব স্বভাবের ব্যক্তি এবং একজন শারীরবৃত্তবিদও এর সাক্ষ্য দিয়েছেন। (সহীহ আল-বুখারী, কিতাব-উল-ফারাইদ, হাদিস নং. 6771), (ফাতহুল বারী, শরাহ সহীহ আল-বুখারী, কিতাব-উল-ফারাইদ, হাদিস নং. ৬৭৭১, খণ্ড ১২, পৃ. ৫৮, দার-উল। -রাইয়ান লি আল-তুরাথ, কায়রো, ১৯৮৭)

যদিও এর বেশি কিছু আছে বলে মনে হয় না, তবু তৎকালীন আরবরা এটাকে নিশ্চিত প্রমাণ হিসেবে বিবেচনা করত এবং এতে যারা পার্থিব প্রকৃতির এবং মুনাফিকদেরও নীরব করে দেয়।

হযরত জয়নাব বিনতে জাহশ (রাঃ) এর সাথে বিবাহ ও বিবাহ বিচ্ছেদ

হজরত যায়েদ (রা.) ছিলেন মহানবী (সা.)-এর মুক্তকৃত দাস এবং তাঁর দত্তক পুত্রও। মহানবী (সা.) হজরত যায়েদ (রা.)-এর সঙ্গে হজরত জয়নব বিনতে জাহশ (রা.)-এর বিয়ে ঠিক করেন। যাইহোক, এই বিবাহ দীর্ঘস্থায়ী হয়নি এবং হজরত যায়েদ (রা.) হজরত জয়নব (রা.)-কে তালাক দেন। এই বিয়ে এক বছর বা তার চেয়ে একটু বেশি স্থায়ী হয়েছিল, এরপর আল্লাহর নবী (সাঃ) স্বয়ং হযরত জয়নাব বিনতে জাহশ (রাঃ) কে বিয়ে করেছিলেন। (আল-সিরাত-আল-নবাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা. ৬২৮-৬২৯, দার-উল-মারিফা, বৈরুত, ২০০৭)

হযরত মির্যা বশীর আহমদ সাহেব (রহ.) তাঁর সীরাত খাতামুন-নাবিয়্যীন গ্রন্থে বিভিন্ন উৎস থেকে সংগৃহীত বিবরণ নিম্নরূপ:

“৫ হিজরিতে, বনী মুসতালিকের গাযওয়াহের কিছু আগে, যেটি শাবান ৫ হিজরিতে সংঘটিত হয়েছিল, মহানবী (সা.) জয়নাব বিনতে জাহশ (রা.)-কে বিয়ে করেছিলেন। হযরত জয়নাব (রা) ছিলেন মহানবী (সা.)-এর ফুফুর কন্যা, যার নাম ছিল আমিমা বিনতে আবদিল-মুত্তালিব। যদিও তিনি অত্যন্ত ধার্মিক এবং ধার্মিক ছিলেন, তবুও তিনি হৃদয়ে তার পারিবারিক অবস্থান সম্পর্কে কিছুটা সচেতন ছিলেন। বিপরীতে, মহানবী (সা.)-এর স্বভাব ছিল এ ধরনের চিন্তা থেকে সম্পূর্ণরূপে বিশুদ্ধ, এবং যদিও তিনি সামাজিক দৃষ্টিকোণ থেকে পারিবারিক পরিস্থিতির প্রতি বিবেচিত ছিলেন, মহানবী (সা.) সহজাত যোগ্যতা এবং ব্যক্তিগত গুণ ও পবিত্রতাকে সত্য বলে মনে করতেন। আভিজাত্যের মানদণ্ড।

"এটি প্রভাবিত করার জন্য, পবিত্র কুরআনে বলা হয়েছে: اِنَّاَکۡرَمَکُمۡعِنۡدَاللّٰہِاَتۡقٰکُمۡ

''হে লোকেরা! তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত সেই ব্যক্তি যে সবচেয়ে বেশি ধার্মিক।

“অতএব, মহানবী (সা.) কোনো প্রকার দ্বিধা ছাড়াই এই প্রিয়জনের, অর্থাৎ জয়নাব বিনতে জাহশ (রা:)-কে তার মুক্তকৃত ক্রীতদাস এবং পালক পুত্র যায়েদ বিন হারিসা (রা.)-এর কাছে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। প্রথমে, জয়নাব (রা) তার পারিবারিক মর্যাদাকে বৃহত্তর বিবেচনা করে এই ম্যাচটিকে গ্রহণ করেননি, কিন্তু শেষ পর্যন্ত, মহানবী (সা.)-এর প্রবল আকাঙ্ক্ষা লক্ষ্য করে তিনি সম্মত হন। যা-ই হোক, মহানবী (সা.)-এর প্রস্তাব ও ইচ্ছা অনুযায়ী জয়নব (রা.) ও যায়েদ (রা.)-এর বিয়ে হয়েছিল। যদিও জয়নব (রা.) তার প্রতিশ্রুতি ভালোভাবে পূরণ করেছিলেন, তার নিজের অন্তরে, যায়েদ (রা.) অনুভব করেছিলেন যে জয়নব (রা) এখনও গোপন অনুভূতি পোষণ করেছেন যে তিনি একটি সম্ভ্রান্ত পরিবার থেকে এবং মহানবী (সা.)-এর একজন ঘনিষ্ঠ আত্মীয় ছিলেন। যায়েদ (রাঃ) নিছক একজন আযাদকৃত ক্রীতদাস ছিলেন এবং তার সমকক্ষ ছিলেন না। এমনকি তার নিজের অন্তরে, যায়েদ (রা) অনুভব করেছিলেন যে তার অবস্থান জয়নাব (রা:)-এর চেয়ে কম। এই অনুভূতি ধীরে ধীরে এবং ধীরে ধীরে শক্তিশালী হয়ে ওঠে তাদের বৈবাহিক জীবনকে অপ্রীতিকর করে তোলে, যার ফলে স্বামী-স্ত্রী একে অপরের প্রতি অসন্তুষ্ট হন। যখন এই বিরক্তিকর পরিস্থিতি হাতের বাইরে চলে যায়, তখন যায়েদ বিন হারিসা (রা) নিজের ইচ্ছায় নিজেকে মহানবী (সা.)-এর সামনে হাজির করেন এবং যয়নব (রা.)-এর সাথে আচরণের অভিযোগ করে তাকে তালাক দেওয়ার অনুমতি চান। অন্য বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে যে তিনি অভিযোগ করেছিলেন, 'জয়নব কঠোর ভাষা ব্যবহার করে, তাই আমি তাকে তালাক দিতে চাই।' স্বভাবতই, রাসুলুল্লাহ (সা.) এই অবস্থা শুনে দুঃখ পেয়েছিলেন এবং তিনি যায়েদ (রা.)-কে সংযত করেছিলেন। তালাক দেওয়া থেকে। সম্ভবত জায়েদ (রা.) তার শেষ পূর্ণ করার জন্য আরও বেশি কিছু করতে পারেন এই ভেবে মহানবী (সা.) তাকে এই বলে উপদেশ দিয়েছিলেন যে, 'আল্লাহকে ভয় কর এবং তোমার মতভেদ যতই করুক মিটিয়ে দাও।' মহানবী (সা.) এর এই কথাগুলো লিপিবদ্ধ করেছেন পবিত্র কুরআনের পাশাপাশি নিম্নোক্ত শব্দে: اَمۡسِکۡعَلَیۡکَزَوۡجَکَوَاتَّقِاللّٰہَ

“তোমার স্ত্রীকে তালাক দিও না এবং আল্লাহকে ভয় কর।

“মহানবী (সাঃ) এর এই উপদেশের কারণ ছিল প্রথমতঃ নীতিগতভাবে মহানবী (সাঃ) তালাককে অপছন্দ করতেন। এক অনুষ্ঠানে মহানবী (সাঃ) বলেছেনঃ اَبْغَضُالْحَلَالِاِلَیاللّٰہِالطَّلَاقُ

"'সব বৈধ জিনিসের মধ্যে, তালাক ঈশ্বরের দৃষ্টিতে সবচেয়ে অবাঞ্ছিত।'

“এই কারণে, এটি শুধুমাত্র একটি শেষ অবলম্বন হিসাবে অনুমোদিত হয়েছে। দ্বিতীয়ত, ইমাম হোসাইন (রা.) এর পুত্র ইমাম জয়নুল-আবিদিন আলী বিন হুসাইন (রা.) দ্বারা বর্ণিত (এবং ইমাম জুহরি এই বর্ণনাটিকে সহীহ বলে ঘোষণা করেছেন), যেহেতু মহানবী (সা.) ঐশী ওহীর মাধ্যমে জানতেন। যে যায়েদ বিন হারিসা (রাঃ) অবশেষে জয়নাব (রাঃ) কে তালাক দেবেন এবং তারপরে তিনি মহানবী (সাঃ) এর সাথে বৈবাহিক বন্ধনে আবদ্ধ হবেন, এই মনে করে যে এই বিষয়ে তাঁর ব্যক্তিগত সম্পর্ক রয়েছে, মহানবী (সাঃ) একেবারে সম্পর্কহীন এবং নিরপেক্ষ থাকতে ইচ্ছুক। অধিকন্তু, তাঁর নিজস্ব দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি মহানবী (সা.)-এর পরম ইচ্ছা ছিল যে, যায়েদ (রা.) এবং জয়নব (রা.)-এর বিবাহ বিচ্ছেদে তাঁর কোনো অংশ না থাকবে এবং তারা যেন একত্রে বসবাস চালিয়ে যান। যতদূর সম্ভব. এই বিবেচনায়ই মহানবী (সা.) জোরালোভাবে জায়েদ (রা.)-কে তালাক না দেওয়ার, আল্লাহকে ভয় করতে এবং স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে যেকোন উপায়ে বিভেদ মীমাংসা করার জন্য জোর দিয়েছিলেন।

“এছাড়াও, মহানবী (সা.) এও আশঙ্কা করেছিলেন যে, যায়েদ (রা.) থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পর যদি জয়নব (রা.) মহানবী (সা.)-কে বিয়ে করেন, তাহলে লোকেরা অভিযোগ উত্থাপন করবে যে মহানবী (সা.) বিয়ে করেছেন। তার পালিত পুত্রের বিবাহবিচ্ছেদ, এবং মানুষ বিচার করা হবে. যেমন মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনে ইরশাদ করেনঃ

وَتُخۡفِیۡفِیۡنَفۡسِکَمَااللّٰہُمُبۡدِیۡہِوَتَخۡشَیالنَّاسَۚوَاللّٰہُاَحَقُّاَنۡتَخۡشٰہُ

''হে নবী! আল্লাহ যা প্রকাশ করতে চলেছেন তা আপনি আপনার অন্তরে গোপন করে রেখেছিলেন এবং আপনি মানুষের জন্য ভয় পেয়েছিলেন, অথচ আল্লাহকে ভয় পাওয়ার অনেক বেশি অধিকার রয়েছে।’’ [সূরা আল-আহযাব, ৩৩: ৩৮]

“যাই হোক না কেন, মহানবী (সা.) যায়েদকে আল্লাহকে ভয় করার উপদেশ দিয়েছেন এবং তাকে তালাক দেওয়া থেকে বিরত রেখেছেন। এই উপদেশের আলোকে যায়েদ (রাঃ) নীরবে মাথা নত করে নীরবে ফিরে আসেন। যাইহোক, এই দূরবর্তী ব্যক্তিত্বদের জন্য একত্র হওয়া কঠিন ছিল এবং যা এমনভাবে রয়ে যাওয়ার অর্থ ছিল না। কিছুকাল পর যায়েদ (রাঃ) তালাক দেন।

মহানবী (সাঃ) ও হযরত জয়নব (রাঃ) এর বিবাহ

“যখন জয়নব (রা.)-এর ইদ্দত শেষ হয়ে গিয়েছিল, তখন মহানবী (সা.) তার বিবাহের বিষয়ে আবার ওহী পেয়েছিলেন, যাতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে মহানবী (সা.) তাকে নিজেই বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করতে হবে। এই ঐশী আদেশে, প্রজ্ঞা ছিল যাতে জয়নব (রা) সান্ত্বনা লাভ করতে পারে এবং যাতে এটি প্রদর্শিত হতে পারে যে তালাকপ্রাপ্ত মহিলাকে বিয়ে করা মুসলিম পুরুষদের মধ্যে কোন অসম্মান ছিল না।

“এছাড়াও, আরেকটি প্রজ্ঞা ছিল যে, যায়েদ (রা) যেহেতু মহানবী (সা.)-এর পালকপুত্র ছিলেন এবং সাধারণত তাঁর পুত্র হিসেবে পরিচিত ছিলেন, তাই তাঁর তালাকপ্রাপ্তাকে বিয়ে করার মাধ্যমে একটি বাস্তব উদাহরণ মহানবী (সা.) দ্বারা প্রদর্শিত হতে পারে। মুসলমানদের সামনে যে পালক-পুত্র প্রকৃত পুত্র নয়, বা জৈবিক পুত্রদের উপর যেমন প্রযোজ্য হয়, তেমনি তাদের ক্ষেত্রেও এই ধরনের আদেশ প্রযোজ্য নয়। ফলে আরবের এই জাহেলী প্রথা মুসলমানদের মধ্য থেকে সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হতে পারে। এই বিষয়ে, পবিত্র কুরআন, যা সমস্ত ঐতিহাসিক নথির মধ্যে সবচেয়ে প্রামাণিক বলেছে:

فَلَمَّاقَضٰیزَیۡدٌمِّنۡہَاوَطَرًازَوَّجۡنٰکَہَالِکَیۡلَایَکُوۡنَعَلَیالۡمُؤۡمِنِیۡنَاَرَجٌفِیۡاَزۡعِیۡدِیۡنَاَرَجٌفِیۡاَزۡعِیۡدٌضَوۡامِنۡہُنَّوَطَرًاؕوَکَانَاَمۡرُاللّٰہِمَفۡعُوۡلًا

"যখন যায়েদ জয়নাবের সাথে তার সম্পর্ক ছিন্ন করে, তখন আমরা তাকে আপনার সাথে বিয়ে দিয়েছিলাম, যাতে বিশ্বাসীদের জন্য তাদের দত্তক পুত্রদের স্ত্রীদের সম্পর্কে কোন বাধা না থাকে, তাদের দত্তক পুত্ররা তাদের স্ত্রীদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার পরে। এভাবেই আদেশ করা হয়েছিল যে আল্লাহর ইচ্ছা পূর্ণ হবে।’ [আল-আহজাব: ৩৮]

“অতএব, এই ঐশী প্রত্যাদেশ নাযিল হওয়ার পর, যা মহানবী (সা.)-এর ব্যক্তিগত ইচ্ছা বা চিন্তা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত ছিল, তিনি জয়নব (রা.)-কে বিয়ে করার সিদ্ধান্ত নেন। মহানবী (সাঃ) স্বয়ং যায়েদ (রাঃ)-এর মাধ্যমে জয়নব (রাঃ)-এর কাছে তাঁর প্রস্তাব পাঠান। জয়নাব (রা) এর সম্মতিতে, তার ভাই আবু আহমদ বিন জাহশ (রা) তার অভিভাবক হিসাবে কাজ করেছিলেন এবং তাকে মহানবী (সা.)-এর সাথে বিয়ে দিয়েছিলেন এবং দেনমোহর ৪০০ দিরহাম নির্ধারণ করা হয়েছিল। এই পদ্ধতিতে আরবের সমতল ভূমিতে যে প্রাচীন প্রথা দৃঢ়ভাবে প্রোথিত ছিল, তা উৎস ও কান্ডে উপড়ে ফেলা হয়েছে এবং মহানবী (সা.)-এর ব্যক্তিগত উদাহরণের মাধ্যমে ইসলাম তা বাতিল করেছে।

মিথ্যা গল্প, গুজব, এবং বিবাহ সম্পর্কে ভুল ধারণা

“এক্ষেত্রে এটাও উল্লেখ করা প্রয়োজন যে, ঐতিহাসিক ও মুহাদ্দিসগণ সাধারণত বিশ্বাস করেন যে, যেহেতু হযরত জয়নাব (রা.)-এর বিবাহের ব্যাপারে ঐশী ওহী নাযিল হয়েছিল এবং যেহেতু এই বিবাহ বিশেষ খোদায়ী আদেশের কারণে হয়েছিল, তাই একটি বাস্তবিক নিকাহ অনুষ্ঠান হয়নি। তবে, এই ধারণাটি ভুল। নিঃসন্দেহে, এই বিবাহটি ঈশ্বরের নির্দেশ মোতাবেক সংঘটিত হয়েছিল এবং বলা যেতে পারে যে এই বিবাহটি স্বর্গে যেমন হয়েছিল, ঠিক হয়েছিল। যাইহোক, এটি একজন ব্যক্তিকে শরীয়তের ব্যবহারিক প্রয়োগ থেকে মুক্তি দিতে পারে না, যা স্বয়ং ঈশ্বরও প্রবর্তিত। সুতরাং, ইবনি হিশামের রেফারেন্স, যা উপরে উল্লেখ করা হয়েছে, স্পষ্টভাবে বলেছে যে নিকাহের প্রকৃত অনুষ্ঠানটি বাস্তবে সংঘটিত হয়েছিল এবং এই ক্ষেত্রে বিষয়টি পরিষ্কার এবং অনিশ্চয়তা বা সন্দেহের কোন অবকাশ নেই।

“এছাড়াও, হাদিসটিতে বলা হয়েছে যে হজরত জয়নাব (রা) অন্যান্য উম্মাহতুল-মুমিনীনদের কাছে গর্বিতভাবে প্রকাশ করতেন যে তাদের বিবাহের ঘোষণা পৃথিবীতে তাদের অভিভাবকদের মাধ্যমে দেওয়া হয়েছিল, যখন তার বিবাহের ঘোষণা হয়েছিল আসমানে, এটি। এটি থেকে অনুমান করাও মিথ্যা যে তার বিবাহের শারীরিক অনুষ্ঠান হয়নি। কারণ হল, এমনকি একটি আপাত অনুষ্ঠানের ক্ষেত্রেও, তিনি এই পার্থক্য বজায় রেখেছেন যে তার বিবাহ স্বর্গে ঈশ্বরের বিশেষ আদেশে স্থির হয়েছিল, যখন অন্যান্য উম্মাহাতুল-মুমিনীনদের বিবাহ সাধারণ পরিস্থিতিতে হয়েছিল, কেবলমাত্র একটি আপাত অনুষ্ঠান সঞ্চালিত হচ্ছে. অন্য বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে যে, মহানবী (সা.) অনুমতি ছাড়াই জয়নাব (রা.)-এর কাছে গিয়েছিলেন এবং এ থেকেও অনুমান করা যায় যে, কোনো শারীরিক অনুষ্ঠান হয়নি। যাইহোক, যদি কেউ প্রতিফলিত করে, এই বাস্তবতার সাথে একটি শারীরিক অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হওয়া বা না হওয়ার সাথে কোন সম্পর্ক নেই। যদি এ থেকে অনুমান করা হয় যে, মহানবী (সা.) অনুমতি ছাড়াই হযরত জয়নব (রা.)-এর বাড়িতে গিয়েছিলেন, তাহলে তা ভুল এবং বাস্তবতার পরিপন্থী, কারণ বুখারির একটি সুস্পষ্ট বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, তাদের বিয়ের পর জয়নব (রা.) রা) তার বাড়ী থেকে বিদায় নিলেন এবং নবী করীম (সঃ)-এর বাড়িতে এসেছিলেন, উল্টোটা নয়। যাইহোক, যদি এই বর্ণনাটি অনুমান করা হয় যে তার রুখসাতানা (বিদায়) সংঘটিত হওয়ার পরে এবং তিনি মহানবী (সা.)-এর ঘরে প্রবেশ করার পরে, তিনি তার কাছে কোনো সুনির্দিষ্ট অনুমতি ছাড়াই গিয়েছিলেন, তবে এটি সাধারণ কিছু নয় এবং নয়। সাধারণ অনুশীলনের সাথে মতবিরোধে। স্ত্রী হিসেবে মহানবী (সা.)-এর বাড়িতে আসার পর এটা স্পষ্ট ছিল যে মহানবী (সা.) তাঁর কাছে যাবেন এবং এ ব্যাপারে কোনো অনুমতির প্রয়োজন ছিল না। তাই নিকাহের আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠান হয়েছিল কি না এই প্রশ্নের সাথে মহানবী (সা.)-এর অনুমতি না নেওয়ার বর্ণনার কোনো সম্পর্ক নেই। ঘটনাটি হল যে ইবনি হিশাম স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, খোদায়ী আদেশ সত্ত্বেও, নিকাহের একটি আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠান হয়েছিল। যৌক্তিকতাও নির্দেশ করে যে এটি এমনই ঘটেছে, কারণ প্রথমত, সাধারণ নিয়মের ব্যতিক্রমের কোন কারণ ছিল না। দ্বিতীয়ত, যখন এই বিবাহের উদ্দেশ্য ছিল একটি প্রথা ভাঙা এবং তার প্রভাব দূর করা, তখন আরও বেশি মাত্রায় এই বিবাহ বিশেষভাবে প্রচার ও প্রচারের মাধ্যমে হওয়া প্রয়োজন ছিল। তাই বিশ্ব জানবে যে এই প্রথা এখন বিলুপ্ত হয়েছে।”

তার বিয়ের সময় হযরত জয়নাব বিনতে জাহশ (রা.)-এর বয়স ছিল পঁয়ত্রিশ বছর এবং তৎকালীন আরবের পরিস্থিতির আলোকে তাকে মধ্যবয়সী বা বৃদ্ধ বলে গণ্য করা হতো। হযরত জয়নব (রাঃ) ছিলেন একজন অত্যন্ত ধার্মিক ও সচ্ছল মহিলা। হজরত আয়েশা (রা.) হজরত জয়নব (রা.)-এর অন্তর্নিহিত গুণ ও পবিত্রতার অত্যন্ত প্রশংসা করতেন এবং প্রায়ই বলতেন: “আমি জয়নবের চেয়ে বেশি ধার্মিক মহিলা দেখিনি।  তিনি খুব ধার্মিক এবং সত্যবাদী ছিলেন, তিনি আত্মীয়দের প্রতি খুব সদয় ছিলেন, তিনি সবচেয়ে উদার ছিলেন এবং কল্যাণের জন্য এবং ঐশ্বরিক নৈকট্য অর্জনের জন্য অক্লান্ত পরিশ্রম করেছিলেন। একমাত্র জিনিসটি ছিল যে সে মেজাজে কিছুটা উত্তপ্ত ছিল, কিন্তু তার পরপরই, সে নিজেই অনুশোচনা অনুভব করবে।”

হজরত আয়েশা (রা.) বর্ণনা করেন: “একবার মহানবী (সা.) আমাদেরকে বলেছিলেন, অর্থাৎ তোমাদের মধ্যে যার হাত সবচেয়ে লম্বা, সে আমার মৃত্যুর পর সর্বপ্রথম মারা যাবে এবং আমার সাথে মিলিত হবে। হজরত আয়েশা (রা.) বলেন, “আমরা এর অর্থ দৈহিক হাত ধরেছি এবং প্রায়ই আমাদের হাত একে অপরের সাথে মাপতাম। যাইহোক, যখন মহানবী (সাঃ) ইন্তেকাল করেন এবং জয়নাব বিনতে জাহশ (রাঃ) প্রথম এই পৃথিবী ছেড়ে চলে যান, তখনই সেই গোপন রহস্যটি আমাদের কাছে প্রকাশিত হয়েছিল যে 'হাত' শব্দটি দান এবং ভিক্ষাকে নির্দেশ করে, এটি শারীরিক হাত নয়।

হযরত জয়নাব বিনতে জাহশ (রাঃ)-এর সাথে মহানবী (সাঃ) এর বিবাহের পর মুনাফিকরা মিথ্যা গুজবের ভিত্তিহীন প্রচারণা শুরু করে।  তারা মিথ্যা গুজব ছড়িয়েছিল যে মহানবী (সাঃ) হযরত জয়নাব বিনতে জাহশ (রাঃ) এর সৌন্দর্যে প্রবেশ করেছিলেন (নাউযুবিল্লাহ), যিনি তাঁর দত্তক পুত্র হজরত যায়েদ বিন হারিসা (রা:)-এর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন।  মুনাফিকরা অভিযোগ করে যে মহানবী (সা.) তার দত্তক পুত্রকে তার স্ত্রীকে তালাক দিতে বাধ্য করেছিলেন, যাতে মহানবী (সা.) তাকে বিয়ে করতে পারেন।

এই বিবাহের উদ্দেশ্য যেহেতু জাহেলিয়াত প্রথাকে নিশ্চিহ্ন করা ছিল, সেহেতু এ ধরনের অভিযোগ উত্থাপিত হওয়া অবশ্যম্ভাবী ছিল। মুনাফিকরা একটি সাধারণ রেওয়ায়েতকে বিকৃত ও টুইস্ট করে যে একবার মহানবী (সা.) যায়েদ বিন হারিসা (রা.)-এর বাড়িতে গিয়ে তাকে ডাকলেন। তিনি বাড়িতে ছিলেন না, তাই হযরত জয়নাব (রা) সদর দরজায় এসে বললেন, "হে আল্লাহর নবী (সা.), আমার পিতা-মাতা আপনার উপর কুরবান হোক, অনুগ্রহ করে ভিতরে আসুন।" মহানবী (সাঃ) প্রত্যাখ্যান করলেন এবং ফিরে গেলেন। কিছু মিথ্যাবাদী ও দুর্বল মনের বর্ণনাকারী এই ঘটনাটি অত্যন্ত অপ্রীতিকরভাবে বর্ণনা করেছেন যে, হযরত জয়নাব বিনতে জাহশ (রা.) হুজুর (সা.)-এর কন্ঠস্বর চিনতে পেরে দরজার দিকে ছুটে গেলেন, তিনি তার স্কার্ফ গায়ে রাখেননি, যা তার সৌন্দর্য মহানবী (সা.)-এর কাছে প্রকাশ করেছিল, যিনি (নাউযুবিল্লাহ) তার সৌন্দর্যে মুগ্ধ হয়েছিলেন এবং হযরত যায়েদ (রা.)-কে তাকে তালাক দিতে বলেছিলেন।  এগুলো সম্পূর্ণ মিথ্যা ও ভিত্তিহীন মনগড়া কথা।

যদিও বিষয়টির সত্যতা হাদিসের সবচেয়ে প্রমাণিত বই বুখারিতে লিপিবদ্ধ আছে, সেখানে বলা হয়েছে যে যায়েদ (রা) নিজেকে মহানবী (সা.)-এর সামনে হাজির করেছিলেন এবং জয়নব (রা.)-এর উত্তপ্ত মেজাজ এবং কঠোর আচরণের অভিযোগ করেছিলেন, যা পূর্ববর্তী খুতবায় উল্লেখ করা হয়েছিল। একথা শুনে মহানবী (সাঃ) জবাব দিলেন, "আল্লাহকে ভয় কর এবং তাকে তালাক দিও না।"

যুক্তিও এই অভিযোগগুলিকে সমর্থন করে না, জয়নব (রা) ছিলেন মহানবী (সা.)-এর পিতৃ-মামাতো বোন, তিনি স্পষ্টতই তাকে একজন চাচাতো বোন হিসেবে দেখেছিলেন কারণ হযরত জয়নবের বিয়ের পর পর্যন্ত পরদার ঐশী আদেশটি প্রকাশিত হয়নি এবং মহানবী (সা.)যে কোন অভিযোগকে একটি সুস্পষ্ট এবং নির্জলা মিথ্যা হিসাবে উপস্থাপন করা।

খাতামুন-নাবিয়্যীন গ্রন্থে বলা হয়েছে: “এই বানোয়াট কাহিনীর প্রেক্ষাপটে বিশেষভাবে মনে রাখতে হবে যে, এই সময়টি ইসলামী ইতিহাসের একটি যুগ ছিল যখন মদীনার মুনাফিকরা পূর্ণ শক্তিতে ছিল।  আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলুলের নেতৃত্বে ইসলাম ও ইসলামের প্রতিষ্ঠাতাকে বদনাম করার একটি পূর্ণাঙ্গ ষড়যন্ত্র করা হচ্ছিল। মিথ্যা ও বানোয়াট গল্প রচনা করা এবং গোপনে প্রচার করা তাদের রীতি ছিল; অথবা যদি আসল ঘটনা অন্য কিছু হয় তবে তারা এটিকে মোচড় দেবে, এতে একশত মিথ্যা যুক্ত করবে এবং গোপনে এটি প্রচার করতে শুরু করবে। যেমন, পবিত্র কুরআনের সূরা আল-আহজাবে যেখানে হযরত জয়নাব (রা.)-এর বিয়ের কথা বলা হয়েছে, সেখানে মদীনার মুনাফিকদেরও সমান্তরালভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। তাদের অপকর্মের কথা উল্লেখ করে মহান আল্লাহ বলেন: “যদি মুনাফিকরা, যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে এবং যারা মদীনায় মিথ্যা রাষ্ট্রদ্রোহী সংবাদ প্রচার করে, তারা তাদের ষড়যন্ত্র থেকে বিরত না হয়, তাহলে হে রাসূল! আমরা আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়ার অনুমতি দেব এবং তারপরে এই লোকেরা মদীনায় কিছুক্ষণের জন্য বসবাস অব্যাহত রাখবে না।

এই ঘটনার পরপরই হযরত আয়েশা (রাঃ) কে অপবাদ দেওয়ার ভয়ানক ঘটনা ঘটে।  আবদুল্লাহ বিন উবাই ইবনে সুলুল এবং তার দুর্ধর্ষ অনুসারীরা এই মিথ্যাকে এত ব্যাপকভাবে প্রচার করেছিল এবং মুসলমানদের মধ্যে অস্থিরতা সৃষ্টির জন্য এমন বাঁকানো ও প্রতারণামূলক মিথ্যা প্রচার করেছিল। তারা গোপনে গুজব ছড়াবে এবং এর অর্থ হল মহানবী (সাঃ) এবং তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ খোলাখুলিভাবে এসব খণ্ডন করার সুযোগ পাবেন না।

স্যার উইলিয়াম মুইর ইসলামের তিক্ত সমালোচক ছিলেন।  একজন ইতিহাসবিদ হওয়া সত্ত্বেও, যখন তিনি এই ঘটনা সম্পর্কে মুসলিম সাহিত্যে একটি রেফারেন্স খুঁজে পান, তখন তিনি এটিকে মহানবী (সা.)-এর সমালোচনা করার একটি দুর্দান্ত সুযোগ হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন। তিনি ঘটনার যথাযথ প্রেক্ষাপটে সমালোচনামূলকভাবে বিশ্লেষণ করেননি। তিনি এই মর্মান্তিক মন্তব্যও করেছিলেন যে "...নবী (সাঃ) এর বয়স বাড়ার সাথে সাথে মহানবী (সাঃ) এর শারীরিক আবেগও বেড়েছে।" স্যার উইলিয়াম মুইর মহানবী (সা.)-এর বিবাহকে শারীরিক আবেগের জন্য দায়ী করেছেন।  (নাউযুবিল্লাহ)

হযরত মির্যা বশীর আহমদ সাহেব (রহ.) এই হাস্যকর অভিযোগ প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন, “নিঃসন্দেহে এটা একটি ঐতিহাসিক সত্য যে, মহানবী (সা.) একাধিকবার বিয়ে করেছিলেন এবং ইতিহাসও প্রমাণ করে যে, হযরত খাদিজা (রা.) ব্যতীত সকলেই এই বিবাহগুলির মধ্যে একটি যুগে সংঘটিত হয়েছিল, যাকে বৃদ্ধ বয়সের একটি হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। যাইহোক, কোন ঐতিহাসিক প্রমাণ ছাড়াইবরং, ঐতিহাসিক সত্যের পরিপন্থী, দৃঢ়ভাবে দাবি করা যে মহানবী (সা.)-এর বিবাহ ছিল, খোদা-নিষিদ্ধ, দৈহিক আবেগের জন্য ঘৃণা, একজন ঐতিহাসিকের মহত্ত্ব থেকে অনেক দূরে, এমনকি একজন মহৎ ব্যক্তির মহত্ত্ব থেকে আরও দূরে। মিঃ মুইর এই সত্যটি সম্পর্কে বেখেয়াল ছিলেন না যে, পঁচিশ বছর বয়সে, মহানবী (সা.) একজন চল্লিশ বছরের বৃদ্ধা বিধবাকে (হযরত খাদিজা (রা:) বিয়ে করেছিলেন এবং তারপর পঞ্চাশ বছর বয়স পর্যন্ত এই সম্পর্কটি পূর্ণ করেছিলেন। এমন সততা এবং আনুগত্য যা অন্য কোথাও পাওয়া যাবে না। এর পরে, পঞ্চান্ন বছর বয়স পর্যন্ত, মহানবী (সা.)-এর কার্যত একটিই স্ত্রী ছিল এবং এই স্ত্রীও (হযরত সওদা (রা.) একজন বিধবা ছিলেন, যিনি বয়সে অনেক উন্নত মহিলা ছিলেন।

স্যার উইলিয়াম মুয়ারও ঐতিহাসিক সত্য সম্পর্কে একেবারেই অজানা ছিলেন না যে মক্কার লোকেরা যখন উতবাহ বিন রাবিয়া'র নেতৃত্বে মহানবী (সা.)-এর কাছে একটি প্রতিনিধি দল পাঠায় এবং তাঁকে ইসলাম প্রচার বন্ধ করতে বলে।  তাকে ধন-সম্পদ ও ক্ষমতা দিয়ে ঘুষ দেওয়ার পাশাপাশি, তারা এটাও অনুরোধ করেছিল যে, যদি সে একজন যোগ্য মেয়েকে বিয়ে করে সন্তুষ্ট থাকে এবং এইভাবে তাদের ধর্ম নিয়ে খারাপ কথা বলা থেকে বিরত থাকে এবং এই নতুন ধর্ম প্রচার করা থেকে বিরত থাকে, তাহলে তারা তাকে যে কোনো মেয়ে দিতে প্রস্তুত ছিল।  সেই সময়মহানবী (সা.) খুব বেশি বয়স্ক ছিলেন না, এবং শারীরিকভাবে শক্তিশালী ছিলেন, তিনি ইসলামের বাণী প্রচার চালিয়ে যাওয়ার জন্য এই সমস্ত প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।  এই ঐতিহাসিক ঘটনাটিও জনাব মুয়ারের দৃষ্টির আড়ালে ছিল না যে তাঁর ঐশী নিয়োগের পূর্বে - অর্থাৎ চল্লিশ বছর পর্যন্ত - মক্কাবাসীরা মহানবী (সা.)-কে একজন অনবদ্য চরিত্রের মানুষ বলে মনে করত।

যাইহোক, এই সমস্ত সাক্ষ্য সত্ত্বেও, জনাব মুইর লিখতে বেছে নিয়েছিলেন যে পঞ্চান্ন বছর বয়সের পরে, তাঁর শারীরিক শক্তি হ্রাস এবং ক্রমবর্ধমান দায়িত্ব সত্ত্বেও, মহানবী (সাঃ) কামুকতা এবং লালসায় লিপ্ত হয়েছিলেন।  (নাউযুবিল্লাহ)

যে কেউ তার ইচ্ছামত বলতে স্বাধীন এবং অন্যদের এই ধরনের ব্যক্তির জিহ্বা এবং কলম বন্ধ করার ক্ষমতা নেই, তবে একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তির এমন বক্তব্য দেওয়া উচিত নয় যা সাধারণ জ্ঞান প্রত্যাখ্যান করে। প্রকৃতপক্ষে, মহানবী (সা.)-এর বৃদ্ধ বয়সে সংঘটিত এই সমস্ত বিবাহ প্রমাণ করে যে তার দৈহিক কামনা-বাসনা দ্বারা উদ্বুদ্ধ ছিল না। একজন মন্দ ব্যক্তি অন্যের ক্রিয়াকলাপে একটি মন্দ উদ্দেশ্য অনুসন্ধান করে এবং তার নিজের অনৈতিক পদ্ধতির কারণে, অন্যের বিশুদ্ধ উদ্দেশ্য বুঝতে প্রায়শই ক্ষতি হয়। এটা স্পষ্ট হওয়া উচিত যে ইসলামে বিবাহের উদ্দেশ্য এই নয় যে একজন পুরুষ এবং মহিলা তাদের দৈহিক ইচ্ছা চরিতার্থ করার জন্য একত্রিত হতে পারে।  যদিও নারী ও পুরুষের মিলন বিবাহের একটি আসল উদ্দেশ্য যাতে মানুষের জীবন চলতে পারে, এছাড়াও আরও অনেক স্বাস্থ্যকর উদ্দেশ্য রয়েছে। "এবং তারা যা অভিযোগ করে তার বিরুদ্ধে একমাত্র আল্লাহই সাহায্যকারী।"

হজরত খলিফাতুল মসীহ দ্বিতীয় (রহ.) ব্যাখ্যা করেন যে সর্বশক্তিমান আল্লাহ লোকদের কাছে প্রদর্শন করতে চেয়েছিলেন যে মহানবী (সা.)-এর কোনো পুরুষ সন্তান নেই; সে রক্তের সম্পর্ক হোক বা আইন দ্বারা।  যখন লোকেরা শিশুদের দত্তক নেয়, তখন তারা আইন অনুসারে তাদের সন্তান হিসাবে বিবেচিত হয়।  মহানবী (সা.)-এর কোনো জৈবিক পুত্র ছিল না, তবে জাতীয় সংবিধান এবং তৎকালীন দেশের আইন অনুযায়ী তার সন্তান ছিল, উদাহরণস্বরূপ, হজরত যায়েদ (রা.)।  লোকেরা তাকে ইবনে মুহাম্মদ [মুহাম্মদের পুত্র] নামে ডাকত।  হজরত জয়নব (রা.)-এর সঙ্গে বিবাহের ঘটনার মধ্য দিয়ে মহান আল্লাহ তায়ালা প্রতিষ্ঠা করেছেন যে, প্রকৃতির নিয়ম অনুযায়ী তার সন্তানই হচ্ছে, অর্থাৎ জৈবিক সন্তান। এই ঘটনার পিছনে ঐশ্বরিক জ্ঞান ছিল যে, যায়েদ (রা) যখন তার স্ত্রীকে তালাক দেন, তখন তাকে মহানবী (সা.)-এর বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া উচিত যাতে এটি প্রতিষ্ঠিত হতে পারে যে দেশের আইন অনুসারে একজনের সন্তান হতে পারে। , তারা জৈবিক শিশুদের মতো নয়।"

বহু অভিযানের নেতা

অনেক সময়ে মহানবী (সা.) তাঁর মুক্তকৃত ক্রীতদাস যায়েদ বিন হারিসা (রা.) এবং তাঁর পুত্র উসামাকে নিয়োগ করেছিলেন।  অনেক সামরিক অভিযানের কমান্ডার হিসেবে প্রকৃত সমতা প্রতিষ্ঠা করে।  হজরত যায়েদ (রা.) বদর, উহুদ, খন্দক, হুদায়বিয়ার সন্ধি এবং খায়বারের যুদ্ধে মহানবী (সা.)-এর সাথে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি মহানবী (সা.)-এর সবচেয়ে দক্ষ তীরন্দাজদের একজন হিসেবে বিবেচিত হন। মহানবী (সা.) মুরাইসি (বনু মুস্তালিকের অপর নাম) অভিযানের জন্য হজরত যায়েদ (রা.)-কে মক্কার নেতা নিযুক্ত করেন।  হজরত আয়েশা (রা.) বর্ণনা করেন, 'রাসূলুল্লাহ (সা.) যখনই হজরত যায়েদ (রা.)-কে সৈন্যদল নিয়ে পাঠাতেন, তখনই তিনি তাকে তার নেতা নিযুক্ত করতেন।

বদর যুদ্ধের সমাপ্তির পর, মহানবী (সা.) যখন চলে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি যায়েদ বিন হারিসা(রা.)-কে মদিনার দিকে পাঠান এবং তাকে আগেভাগে গিয়ে মদিনাবাসীকে বিজয়ের সুসংবাদ জানানোর নির্দেশ দেন।  তাই, যায়েদ (রা.) মহানবী (সা.)-এর আগে মদিনায় পৌঁছেন এবং বিজয়ের খবর সবাইকে জানান।  এটি ইসলামের মহান সাফল্যের কারণে সাহাবায়ে কেরামকে খুব আনন্দিত করেছিল।

হজরত যায়েদ বিন হারিছা (রা.)-কেও ৩ হিজরিতে কারদাহ অভিমুখে একটি অভিযানে পাঠানো হয়েছিল এবং এই অভিযান থেকে সফলভাবে মদিনায় প্রত্যাবর্তন করার পর, বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে উষ্ণ অভ্যর্থনা জানান।  হিজরতের পর পঞ্চম বছরে শাবান মাসে, যখন মহানবী (সা.) বনু মুস্তালিকের অভিমুখে অভিযানে যোগদানের জন্য লোকদের আহ্বান জানান, কিছু বর্ণনা অনুসারে, আল্লাহর রাসূল (সা.) হজরত যায়েদ বিন হারিছা (রা.) কে নিয়োগ দেন। মদিনায় আমীর হিসেবে।  খন্দক অভিযানের দিন, মুহাজির সাহাবীদের পতাকাও যায়েদ বিন হারিছা (রা.)-এর হাতে ছিল।

সীরাতে খাতামুন-নাবিয়্যীনে উল্লেখ আছে-“এই মাসে, রবি-উল-আখির ৬ হিজরিতে, মহানবী (সা.) তাঁর মুক্তকৃত ক্রীতদাস এবং পূর্বে দত্তক পুত্র যায়েদ বিন হারিসা (রা.)-এর নেতৃত্বে কয়েকজন মুসলমানকে বনী সুলাইম গোত্রে প্রেরণ করেন। এই গোত্রটি নজদ অঞ্চলে জামুম নামক স্থানে বসবাস করত এবং কিছুদিন ধরে মহানবী (সা.)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত ছিল। যেমন, খন্দকের যুদ্ধেও এই গোত্র মুসলমানদের বিরুদ্ধে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। যখন যায়েদ বিন হারিসা (রাঃ) এবং তার সঙ্গীরা মদীনা থেকে প্রায় ৫০ মাইল দূরে অবস্থিত জামুমে পৌঁছান, তখন তারা এটিকে ফাঁকা দেখতে পান। যাইহোক, তারা মুজাইনা গোত্রের হালিমা নামে একজন মহিলার কাছ থেকে, যে ইসলামের বিরোধীদের মধ্যে ছিল বনু সুলাইমের একটি অংশ তাদের গবাদি পশু চরছিল তার হদিস খুঁজে পেতে সক্ষম হয়েছিল। তাই এই বুদ্ধিমত্তা থেকে উপকৃত হয়ে যায়েদ বিন হারিছা (রাঃ) ঐ স্থানে আক্রমণ করেন। এই অতর্কিত আক্রমণের ফলে অধিকাংশ লোক পালিয়ে যায় এবং তারা এখানে-সেখানে ছত্রভঙ্গ হয়ে যায়। যাইহোক, মুসলমানরা কিছু বন্দী এবং কিছু গবাদি পশু বন্দী করতে সক্ষম হয়, যা তারা ধরে নিয়ে মদিনায় ফিরে আসে। কাকতালীয়ভাবে, হালিমার স্বামীও বন্দীদের মধ্যে ছিলেন, এবং যদিও তিনি যুদ্ধের শত্রু ছিলেন, হালিমার সাহায্যের কথা বিবেচনা করে, মহানবী (সা.) শুধু মুক্তিপণ ছাড়াই হালিমাকে মুক্তি দেননি বরং তার স্বামীকেও দানশীলতার কাজ হিসেবে ছেড়ে দিয়েছিলেন। এরপর হালিমা ও তার স্বামী সুখে স্বদেশে ফিরে আসেন। (সীরাত খাতামুন-নাবিয়্যীন, হযরত মির্যা বশীর আহমদ (রহ.), পৃ. ৬৬৯)

“জায়েদ বিন হারিসা (রাঃ) এর প্রত্যাবর্তনের পরে খুব বেশি দিন হয়নি, যখন মহানবী (সাঃ) তাকে আবারও মদিনা থেকে জমাদিউল-উলা মাসে ১৭০ জন সাহাবীর নেতৃত্বে পাঠিয়েছিলেন। সীরাতের আলেমগণ লিখেছেন যে এই অভিযানের কারণ ছিল সিরিয়া থেকে কুরাইশদের একটি কাফেলা আসছিল এবং এই কাফেলার বাধাদানের জন্য মহানবী (সা.) এই স্কোয়াড্রন পাঠিয়েছিলেন… তবে এখানে ইঙ্গিত করাই যথেষ্ট। এই সত্য যে কুরাইশদের এই কাফেলাগুলি সর্বদা সশস্ত্র ছিল এবং মক্কা ও সিরিয়ার মধ্যে ভ্রমণের সময় তারা মদিনার খুব কাছ থেকে অতিক্রম করত এবং তাই তারা ক্রমাগত হুমকি ছিল। এ ছাড়া এ বিষয়ে প্রাথমিক আলোচনায় যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, এই কাফেলারা আরবের গোত্রগুলোকে মুসলিমদের বিরুদ্ধে উত্তেজিত করবে যেখান থেকেই তারা অতিক্রম করত। এ কারণে মুসলমানদের বিরুদ্ধে সারাদেশে বিদ্বেষের বিপজ্জনক আগুন প্রজ্জ্বলিত হয়েছিল, যার কারণে তাদের দমন প্রয়োজন ছিল।

“যাই হোক, এই কাফেলার খবর পেয়ে মহানবী (সা.) যায়েদ বিন হারিসা (রা.)-কে এর সাথে দেখা করার জন্য পাঠালেন। তিনি এমন বুদ্ধিমত্তার সাথে এগিয়ে গেলেন, সুযোগটি কাজে লাগিয়ে তিনি সফলভাবে ইস পর্যন্ত পৌঁছাতে সক্ষম হন এবং কাফেলাটিকে আটকাতে সক্ষম হন। মদিনা থেকে সাগরের দিকে চারদিনের দূরত্বে অবস্থিত একটি স্থানের নাম ইস। যেহেতু এটি একটি আকস্মিক আক্রমণ, তাই কাফেলার লোকেরা মুসলমানদের এই আক্রমণের মোকাবেলা করতে অক্ষম ছিল। তারা তাদের সব জিনিসপত্র ফেলে পালিয়ে যায়। যায়েদ (রা.) কয়েকজন বন্দীকে বন্দী করে কাফেলার বোঝা নিয়ে মদিনার দিকে রওনা হলেন এবং নিজেকে মহানবী (সা.)-এর সামনে পেশ করলেন।

মনে রাখতে হবে যে প্রতিটি অভিযান যা প্রেরিত হয়েছিল বা যে কোন যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল এই কারণে যে, আসন্ন কাফেলাদের কাছ থেকে সর্বদা কিছু হুমকির খবর পাওয়া যেত এবং তারা আক্রমণ চালানোর জন্য মুসলমানদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করছে।

হজরত যায়েদ (রা.) বিন হারিসাকে ৬ হিজরিতে জমাদি আল-আখিরে আরেকটি অভিযানে পাঠানো হয়েছিল যা তারিফে পাঠানো হয়েছিল। এ প্রসঙ্গে হযরত মির্যা বশীর আহমদ সাহেব (রহ.) লিখেছেন:

“বনু লিহিয়ানের গাযওয়াহের কিছু পরে, জামাদি আল-আখির ৬ হিজরিতে, মহানবী (সা.) যায়েদ বিন হারিসা (রা:)-এর নেতৃত্বে ১৫ জনের একটি স্কোয়াড্রন তারিফের দিকে প্রেরণ করেন, যা ছিল ৩৬ মিটার দূরে অবস্থিত। মদিনা থেকে মাইল দূরে। সেই দিনগুলিতে, বনু থুলাবাহার লোকেরা সেখানে বসবাস করত, কিন্তু যায়েদ বিন হারিসা (রা:) সেখানে পৌঁছানোর আগেই এই গোত্রের লোকেরা সময়মত সতর্ক হয়ে যায় এবং ছত্রভঙ্গ হয়ে যায়। কিছু দিনের অস্থায়ী অনুপস্থিতির পর, যায়েদ বিন হারিসা (রাঃ) এবং তার সঙ্গীরা মদিনায় ফিরে আসেন। কোন যুদ্ধও হয়নি এবং তারা তাদের খোঁজও করেনি।  (সীরাত খাতামুন-নাবিয়্যীন পৃ. ৬৯০-৬৮১)

অতঃপর হজরত যায়েদ (রা.) বিন হারিসার আরেকটি অভিযান রয়েছে হিসমার অবস্থানের দিকে, যা সংঘটিত হয়েছিল জমাদি আল-আখির ৬ হিজরিতে। “এই মাসে, জামাদি আল-আখির, মহানবী (সা.) হজরত যায়েদ বিন হারিসা (রা.)-কে ৫০০ মুসলমানের সাথে মদিনার উত্তরে হিসমার দিকে পাঠান, যা ছিল বনু জুজামের বসতি। এই অভিযানের উদ্দেশ্য ছিল এই কারণে যে, দিহায়া কালবি (রা) নামক মহানবী (সা.)-এর এক সঙ্গী রোমের সিজারের সাথে দেখা করে সিরিয়া থেকে ফিরে আসছিলেন। তার সাথে মালামালও ছিল, যার কিছু ছিল সিজারের কাছ থেকে উপহার ইত্যাদির আকারে, আবার কিছু ছিল বাণিজ্যের পণ্য। দিহইয়াহ (রাঃ) যখন বনু জুজামের অঞ্চলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন গোত্রের প্রধান হুনাইদ বিন আরিদ তার গোত্রের একটি দল নিয়ে দিহায় (রাঃ) আক্রমণ করে এবং তার সমস্ত মালামাল এমনভাবে দখল করে নেয় যে তারা কিছুই অবশিষ্ট রাখে না। কিছু ছেঁড়া কাপড় ছাড়া দিহাহ (রা) এর দেহ। যখন এ খবর বনু দুবাইবে পৌঁছল, যা বনু জুযামের একটি শাখা ছিল, যাদের মধ্যে কেউ কেউ মুসলিম হয়ে গিয়েছিল, তখন তারা বনু জুযামের এই দলটিকে ধাওয়া করে এবং চুরি হওয়া মালামাল উদ্ধার করে। দিহ্যাহ (রাঃ) এসব মালামাল নিয়ে মদীনায় ফিরে আসেন। সেখানে পৌঁছে দিহায়া (রা.) হুজুর (সা.) এর কাছে সমস্ত পরিস্থিতি বর্ণনা করেন, যার উপর মহানবী (সা.) হজরত যায়েদ বিন হারিসা (রা.)-কে পাঠান এবং দিহায়া (রা.)-কে যায়েদ (রা.)-এর সাথে পাঠান।

“যায়েদ (রাঃ) এর স্কোয়াড্রন হিসমার দিকে অগ্রসর হয়েছিল, খুব বুদ্ধিমত্তার সাথে এবং সতর্কতার সাথে যাত্রা করেছিল, দিনে লুকিয়ে ছিল এবং রাতে ভ্রমণ করেছিল। তারা ঠিক ভোরে বনু জুযামকে আক্রমণ করে। বনু জুযাম পাল্টা জবাব দেয় কিন্তু মুসলমানদের আকস্মিক আক্রমণ সফলভাবে মোকাবেলা করতে পারেনি এবং সংক্ষিপ্ত লড়াইয়ের পর পালিয়ে যায়। যুদ্ধক্ষেত্র মুসলমানদের আধিপত্যে রয়ে যায় এবং হযরত যায়েদ বিন হারিসা (রা.) অনেক মালামাল, ধন-সম্পদ ও গবাদিপশুর পাশাপাশি প্রায় ১০০ বন্দী নিয়ে ফিরে আসেন। যাইহোক, যায়েদ (রা) তখনও মদিনায় পৌঁছাননি যখন বনু দুবাইব গোত্র, যা বনু জুযামের একটি শাখা ছিল, যায়েদ (রা) এর এই অভিযানের খবর পায়। তাদের সর্দার রিফা‘আ বিন যায়েদ (রাঃ) এর সাথে তারা নবী করীম (সঃ)-এর দরবারে নিজেদের পেশ করে বললো, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা মুসলমান হয়েছি এবং আমাদের বাকি জনগণের সুরক্ষার জন্য আমাদের একটি লিখিত দলিল দেওয়া হয়েছে। তাহলে কেন আমাদের গোত্রের লোকদের এই আক্রমণে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল?' মহানবী (সা.) জবাব দিলেন, 'হ্যাঁ, আপনি সঠিক, কিন্তু যায়েদ এ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না।' মহানবী (সা.) বারবার তার জন্য দুঃখ প্রকাশ করেছিলেন। যারা এই অনুষ্ঠানে নিহত হয়। তখন রিফাআ (রাঃ)-এর আবূ যায়েদ (রাঃ) নামে এক সাহাবী বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! যারা নিহত হয়েছেন তাদের জন্য আমরা কিছুই চাই না, এটি একটি ভুল বোঝাবুঝির কারণে একটি দুর্ঘটনা যা কেটে গেছে। কিন্তু যারা জীবিত আছে, আমাদের গোত্রের সম্পত্তি যা জায়েদ দখল করেছে আমাদেরকে ফেরত দেওয়া উচিত।’ মহানবী (সা.) বললেন, ‘হ্যাঁ, আপনি ঠিক বলেছেন,’ এবং তিনি সঙ্গে সঙ্গে হযরত আলী (রা.)-কে পাঠালেন। যায়েদ (রাঃ)-এর দিকে। তিনি জায়েদ (রা) এর কাছে বার্তা সহ প্রতীক হিসাবে তার নিজের তলোয়ারও পাঠিয়েছিলেন যে এই গোত্রের সমস্ত বন্দী এবং সম্পদ বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল একবারে মুক্তি দেওয়া হবে। এই আদেশ পাওয়ার সাথে সাথে যায়েদ (রা) বন্দীদের মুক্তি দেন এবং গনীমতের অর্জিত সম্পদও ফেরত দেন। (সীরাত খাতামুন-নাবিয়্যীন, পৃ. ৬৮১-৬৮২)

সুতরাং, এটি ছিল তাঁর চুক্তিকে সম্মান করার ক্ষেত্রে মহানবী (সা.)-এর মহৎ উদাহরণ। তিনি তাদের উপর কোন অবিচার করেননি। এটা সম্ভব যে কিছু গোত্র ইচ্ছাকৃতভাবে যুদ্ধে অংশ নিয়েছিল, কিন্তু যেহেতু এটি মুসলমানদের পক্ষ থেকে একটি ভুল বোঝাবুঝি ছিল, তাই মহানবী (সা.) তাদের সবাইকে ছেড়ে দিয়েছিলেন এবং তাদের সম্পদ ফেরত দিয়েছিলেন 

এরপর ৬ হিজরিতে ওয়াদি আল-কুরার দিকে হযরত যায়েদ বিন হারিসা (রা.)-এর আরেকটি অভিযানের উল্লেখ রয়েছে। এটা বলা হয়েছে:

“হিসমার অভিযানের প্রায় এক মাস পর, মহানবী (সা.) আবার জায়েদ বিন হারিসা (রা.)-কে ওয়াদি আল-কুরায় পাঠালেন। যায়েদ বিন হারিসা (রাঃ)-এর স্কোয়াড্রন ওয়াদি আল-কুরায় পৌঁছলে বনু ফুজারার লোকেরা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত ছিল। ফলে এই অভিযানে অসংখ্য মুসলমান শহীদ হন, এমনকি যায়েদ (রা) নিজেও গুরুতর আহত হন, কিন্তু আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে তাকে রক্ষা করেন।”

হযরত মির্যা বশীর আহমদ সাহেব (রহঃ) বলেন,

“ওয়াদি আল-কুরা, যা এই অভিযানের প্রাসঙ্গিকতার সাথে উল্লেখ করা হয়েছে, মদিনার উত্তরে সিরিয়ার রুটে অবস্থিত একটি জনবসতিপূর্ণ উপত্যকা, যেখানে অনেক জনবসতি ছিল। এই কারণেই এটি ওয়াদি আল-কুরা, অর্থাৎ বসতির উপত্যকা নামে পরিচিতি লাভ করে।" (সীরাত খাতামুন-নাবিয়্যীন, পৃ. ৬৮২-৬৮৩)

মওতাহ যুদ্ধ সংঘটিত হয় ৮ হিজরিতে। মাওতাহ সিরিয়ার বলকার নিকটবর্তী একটি স্থান। এই যুদ্ধের পেছনের কারণ ও উদ্দেশ্য বর্ণনা করে আল্লামা ইবনে সাদ লিখেছেন যে, আল্লাহর রাসুল (সা.) হারিস বিন উমাইরকে একজন দূত নিযুক্ত করেছিলেন এবং তাকে বসরার রাজার কাছে একটি চিঠি পাঠিয়েছিলেন। তিনি মাওতাহ পৌছলে শুরাহবীল বিন আমর গাসানী কর্তৃক শহীদ হন। হজরত হারিস ইবনে উমাইর ছাড়া মহানবী (সা.)-এর দূতদের কেউই শহীদ হননি। যা-ই হোক, এই ঘটনাটি মহানবী (সা.)-এর জন্য খুবই কষ্টদায়ক ছিল।

তিনি যখন ৩,০০০ জন লোককে ডেকেছিলেন, তারা অবিলম্বে জুরফে জড়ো হয়েছিল।  মহানবী (সাঃ) ঘোষণা করলেন যে যায়েদ বিন হারিছা (রাঃ) তাদের সকলের সেনাপতি। তিনি হজরত যায়েদ (রা.)-কে দেওয়ার জন্য একটি সাদা পতাকা প্রস্তুত করেন এবং তাকে নির্দেশ দেন, “হারিস বিন উমাইর যে স্থানে শহীদ হয়েছিলেন সেখানে যান এবং সেই লোকদের কাছে ইসলামের বাণী পৌঁছে দিন। যদি তারা গ্রহণ করে তবে ভাল এবং ভাল। অন্যথায়, তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করুন এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করুন।"

শাহাদাত এবং মওতার যুদ্ধ

মওতার যুদ্ধ হয়েছিল ৮ হিজরিতে, জমাদি আল-আউয়াল মাসে। (আল-তাবাকাত-উল-কুবরা, খণ্ড ২, পৃ. ৯৭-৯৮, দার-উল-কুতুব আল-ইলমিয়া, বৈরুত, ১৯৯০) (আল-তাবাকাত-উল-কুবরা, খণ্ড ৩, পৃ. ৩৪, দার -উল-কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ১৯৯০)

হজরত আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত, “আল্লাহর রসূল (সা.) মাওতাহ যুদ্ধের সময় যায়েদ ইবনে হারিসা (রা.)-কে সেনাপতি নিযুক্ত করেছিলেন এবং বলেছিলেন, 'যদি যায়েদ শহীদ হয়, তাহলে জাফর যেন তার দায়িত্ব গ্রহণ করে। অবস্থান, এবং জাফর শহীদ হলে, আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহাকে তার অবস্থান গ্রহণ করতে হবে। (সহীহ আল-বুখারী, কিতাব-উল-মাগাযী, বাব গাযওয়াহ মাওতাহ, হাদিস নং. ৪২৬১) (মুসনাদে আহমাদ বিন হাম্বল, খণ্ড ৭, পৃ. ৫০৫, হাদিস নং ২২৯১৮)

মুসনাদে আহমাদ বিন হাম্বল সহ সহীহ আল-বুখারীতেও এটি উল্লেখ রয়েছে। সেই বর্ণনায়ও উল্লেখ আছে যে, হজরত জাফর (রা.) আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে বলেছিলেন, "আমি ভাবিনি যে আপনি যায়েদকে আমার উপর আমীর নিযুক্ত করবেন।" মহানবী (সাঃ) উত্তর দিলেন, "এটা নিয়ে কিছু মনে করবেন না কেননা তুমি জানো না কোনটা ভালো।" (আল-তাবাকাত-উল-কুবরা, খণ্ড ৩, পৃ. ৩৪, দার-উল-কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ১৯৯০)

হযরত মুসলেহ মওদ (রা.) মওতার যুদ্ধের কথা উল্লেখ করতে গিয়ে লিখেছেন:

“মহানবী (সাঃ) হযরত যায়েদ (রাঃ)-কে এই সামরিক অভিযানের সেনাপতি নিযুক্ত করেছিলেন। তবে তিনি আরও বলেন, ‘আমি যায়েদ (রা) কে সেনাবাহিনীর কমান্ডার হিসেবে নিয়োগ করছি। যুদ্ধরত অবস্থায় যায়েদ (রাঃ) নিহত হলে জাফর (রাঃ)-কে তার পদে দায়িত্ব নিতে হবে এবং জাফর (রাঃ) নিহত হলে আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাঃ)-কে দায়িত্ব নিতে হবে এবং তিনি নিহত হলেও মুসলমানরা সম্মিলিতভাবে যার সাথে একমত হবে, সে যেন সেনাবাহিনীর নেতৃত্ব দেয়। তিনি বললেন, ‘যদিও আমি আপনাকে নবী বলে বিশ্বাস করি না, কিন্তু আপনি যদি সত্যবাদী হন তবে এই তিন ব্যক্তির কেউই জীবিত ফিরে আসবেন না কারণ একজন নবীর কথা অবশ্যই পূর্ণ হয়।

হযরত মুসলেহ মওদ (রাঃ) আরো বলেনঃ

“এতে হজরত যায়েদ (রা.) উত্তর দিলেন, 'আমি এই যুদ্ধ থেকে জীবিত ফিরে আসুক বা না-ই আসুক না কেন, এটা এক অনস্বীকার্য সত্য যে আমাদের রাসুল (সা.) সত্যবাদী।' আল্লাহর প্রজ্ঞা এমনভাবে নির্দেশ করেছিলেন যে এই ঘটনাটি ঠিক সেভাবেই পূর্ণ হয়েছিল। ভবিষ্যদ্বাণী হযরত যায়েদ (রাঃ) শহীদ হন। অতঃপর হযরত জাফর (রাঃ) দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং তিনিও শহীদ হন। অতঃপর হযরত আবদুল্লাহ (রাঃ) বিন রাওয়াহা সেনাবাহিনীর নেতৃত্ব গ্রহণ করেন এবং তিনিও শহীদ হন। সম্ভবত এই মুহূর্তে মুসলিম বাহিনী ছত্রভঙ্গ হয়ে যেতে পারত কিন্তু হজরত খালিদ বিন ওয়ালিদ (রা.) মুসলমানদের নির্দেশে পতাকাটি হাতে তুলে নেন। আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলমানদের বিজয় দান করেন এবং তিনি নিরাপদে সেনাবাহিনীকে ফিরিয়ে দেন। (ফারিজা-ই-তাবলীগ অর আহমদী খাওয়াতিন, আনোয়ার-উল-আলুম, খণ্ড ১৮, পৃ. ৪০৬)

বুখারীতে আমরা এই বর্ণনাটি নিম্নোক্ত পদ্ধতিতে পাই। হজরত আনাস বিন মালিক (রা.) বর্ণনা করেন যে, মহানবী (সা.) বলেছেন, যায়েদ (রা.) পতাকা হাতে নিয়ে শহীদ হন। এর পর জাফর (রা.) তা আঁকড়ে ধরেন এবং শহীদ হন। অতঃপর আবদুল্লাহ (রাঃ) ইবন রাওয়াহা পতাকা তুলে নেন এবং তিনিও শহীদ হন। মহানবী (সাঃ) যখন এই ঘোষণা দিলেন, তখন তাঁর চোখ থেকে অশ্রু প্রবাহিত হল। মহানবী (সাঃ) তখন বললেন যে এর অনুসরণে খালিদ বিন ওয়ালিদ (রাঃ) পতাকাটি ধরেছিলেন যদিও তিনি নিযুক্ত নেতাদের মধ্যে ছিলেন না এবং তাকে বিজয়ী করা হয়েছিল। (সহীহ আল-বুখারী, কিতাব-উল-জানাইজ, হাদিস নং ১২৪৬)

হজরত যায়েদ ইবনে হারিসা (রা.), হজরত জাফর (রা.) এবং হজরত আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রা.)-এর শাহাদাতের খবর মহানবী (সা.)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং প্রথমে তাদের যায়েদ (রা.) সম্পর্কে অবহিত করলেন, হে আল্লাহ, যায়েদকে ক্ষমা করুন! হে আল্লাহ, যায়েদকে ক্ষমা করুন! হে আল্লাহ, যায়েদকে ক্ষমা করুন! এর পর রাসূলুল্লাহ (সা) বললেন, হে আল্লাহ, জাফর ও আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাকে ক্ষমা করুন।

হজরত আয়েশা (রা.) বর্ণনা করেন যে, যখন হজরত যায়েদ ইবনে হারিসা (রা.), হজরত জাফর (রা.) এবং আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রা.) শহীদ হন, তখন মহানবী (সা.) মসজিদে বসেছিলেন এবং শোক ও দুঃখের চিহ্ন দৃশ্যমান ছিল। তার মুখে (সুনানে আবি দাউদ, কিতাব-উল-জানাইজ, হাদীস নং ৩১২২)

তাবাকাত-উল-কুবরায় লেখা আছে যে, হযরত যায়েদ (রাঃ) যখন শহীদ হন, তখন মহানবী (সাঃ) তাঁর পরিবারের কাছে সমবেদনা জানাতে গিয়েছিলেন। মহানবী (সাঃ) যখন সেখানে গেলেন, তখন তাঁর কন্যা এমন অবস্থায় ছিলেন যে তার মুখে কান্নার চিহ্ন দেখা যাচ্ছিল। তখন মহানবী (সা.)-এর চোখ থেকেও অশ্রু ঝরতে থাকে। হযরত যায়েদ বিন আবাদা (রাঃ) বললেন, হে আল্লাহর নবী, এটা কি? তোমার চোখ থেকে অশ্রু ঝরছে!” মহানবী (সাঃ) উত্তর দিলেনঃ ھٰذَاشَوْقُالْحَبِیْبِاِلٰیحَبِیْبِہ 

অর্থাৎ, "এটি তার প্রিয়জনের জন্য প্রিয়জনের ভালবাসা।" (আল-তাবাকাত-উল-কুবরা, খণ্ড ৩, পৃ. ৩৪, দার-উল-কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ১৯৯০)

হজরত যায়েদ (রা.)-এর শাহাদাতের কথা উল্লেখ করে আল্লামা ইবনে সাদ লিখেছেন যে, মহানবী (সা.) হজরত যায়েদ ইবনে হারিসা (রা.)-কে মওতাতে প্রেরিত সেনাবাহিনীর নেতা হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন এবং প্রকৃতপক্ষে তাকে সর্বোপরি অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন। এই অভিযানের জন্য নিযুক্ত অন্যান্য নেতারা। মুসলমান ও মুশরিকরা যখন একে অপরের মুখোমুখি হয়েছিল, তখন মহানবী (সা.) কর্তৃক নিযুক্ত নেতারা পায়ে হেঁটে যুদ্ধ করছিল। হজরত যায়েদ (রা.) পতাকা হাতে নিয়ে যুদ্ধ শুরু করেন এবং অন্যরাও তার সঙ্গে যুদ্ধে যোগ দেন। যুদ্ধের সময় হজরত যায়েদ (রা.) বর্শা দিয়ে বিদ্ধ হন এবং এর ফলে শহীদ হন। শাহাদাতের সময় তার বয়স হয়েছিল পঞ্চান্ন বছর। মহানবী (সা.) হজরত যায়েদ (রা.)-এর জানাজার ইমামতি করেন এবং বলেন, “হে লোকসকল! যায়েদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন, তিনি দ্রুত জান্নাতে প্রবেশ করলেন। (আল-তাবাকাত-উল-কুবরা, খণ্ড ৩, পৃ. ৩৩-৩৪, দার-উল-কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ১৯৯০) 

হজরত যায়েদ (রা.)-এর পুত্র হজরত উসামা (রা.) বর্ণনা করেন যে, মহানবী (সা.) তাঁকে অর্থাৎ হজরত উসামা (রা.) ও হাসান (রা.)-কে নিয়ে যেতেন এবং বলতেন, হে আল্লাহ! এই দু'জনকেই ভালোবাসো যেমনটা আমি দুজনকেই ভালোবাসি।" (সহীহ আল-বুখারী, কিতাব-উল-ফাযায়েল আসহাব-ই-নবী, হাদীস নং ৩৭৩৫)

হজরত জাবালা (রা.) বর্ণনা করেন যে, মহানবী (সা.) যুদ্ধে নামা পর্যন্ত তিনি তার অস্ত্র হজরত আলী (রা.) ও হজরত যায়েদ (রা.) ব্যতীত কাউকে দেবেন না। (কানযুল উম্মাল, ভলিউম ১৩, পৃ. ৩৯৭, হাদিস নং. ৩৭০৬৬, মুইতিথা আল-রিসালা, বৈরুত, ১৯৮৫)

অন্য জায়গায় উল্লেখ আছে যে, হজরত যায়েদ বিন হারিছা (রা.)-কে মহানবী (সা.)-এর প্রিয়তম বলা হতো। হজরত যায়েদ (রা.) সম্পর্কে মহানবী (সা.) বলেছেন, “মানুষের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় সেই ব্যক্তি যার ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন; আর তা হল যায়েদ।" মহান আল্লাহ তার ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে তার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং মহানবী (সা.) তাকে স্বাধীনতা দান করে তা করেছিলেন।” (আল-ইসতিয়াব ফি মারিফা আল-সাহাব, খণ্ড ৩, পৃ. ১১৭, যায়েদ বিন হারিসা, দার-উল-কুতব আল-ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ২০১০)

মাউতাহতে দ্বিতীয় যুদ্ধ

ইতিহাস গ্রন্থে [দ্বিতীয়] মওতাহ যুদ্ধ সম্পর্কে যা লিপিবদ্ধ করা হয়েছে তার সারমর্ম হল যে, মওতাহতে সংঘটিত পূর্ববর্তী যুদ্ধের জবাব দেওয়ার জন্য মহানবী (সা.) ১১ তারিখে সফর মাসে একটি বিশাল বাহিনী প্রস্তুত করেছিলেন। হিজরতের পরের বছর, এবং মহানবী (সা.) জনগণকে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হওয়ার নির্দেশ দেন। যদিও যায়েদ বিন হারিসা (রা.)-এর সাথে এই বিশেষ যুদ্ধের সরাসরি কোন সম্পর্ক নেই কারণ তিনি মাওতাহতে সংঘটিত পূর্বের যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন, তবুও সেনাবাহিনীর প্রস্তুতির প্রসঙ্গে তাঁর নাম উল্লেখ করা হয়েছে।

যাই হোক, হজরত উসামা (রা.) বদর যুদ্ধে অংশ নেননি – যুদ্ধের সময় তাঁর বয়স ছিল খুবই কম।  এই সৈন্যবাহিনী প্রস্তুত হওয়ার পরের দিন, মহানবী (সা.) হজরত উসামা বিন যায়েদ (রা.)-কে ডেকে পাঠালেন এবং এই অভিযানের নেতৃত্ব হজরত উসামা (রা.)-এর হাতে তুলে দিয়ে বললেন, ‘তুমি ঐ স্থানের দিকে যাও। যেখানে তোমার পিতা শহীদ হয়েছিলেন" এবং, সিরিয়া অঞ্চলের দিকে তাদের রওয়ানা হওয়ার বিষয়ে, মহানবী (সা.) বলেছেন, "যখন তোমরা রওনা হও, তখন দ্রুত যাত্রা কর এবং শত্রুদের কাছে পৌঁছানোর পূর্বেই তাদের কাছে পৌঁছো। অতঃপর সকালে প্রথমে আহলে-উবনা (অর্থাৎ বলকাবাসীদের) আক্রমণ কর।

সিরিয়ায়, বলকা হল মাওতার কাছে অবস্থিত একটি অঞ্চলের নাম যেখানে মওতার যুদ্ধ হয়েছিল। আর বলকা হল সিরিয়ায় দামেস্ক এবং কুরা উপত্যকার মধ্যবর্তী একটি অঞ্চল। এই স্থানের ব্যাপারে লিপিবদ্ধ আছে যে, হযরত লূত (আ.)-এর বংশধর বালিক নামে এক ব্যক্তি এই অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিলেন। দারুম সম্পর্কে বলা হয়েছে যে এটি ফিলিস্তিনের গাজার নিকটে পাওয়া একটি স্থান, যা মিশরের পথে অবস্থিত।

যাই হোক না কেন, মহানবী (সাঃ) তাদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, "হযরত যায়েদ (রাঃ)-এর প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য এই স্থানগুলিকে তোমাদের ঘোড়া দিয়ে মাটিতে গুঁড়িয়ে দাও।"

মহানবী (সাঃ) উসামা (রাঃ) কে আরও বলেন, “পথপ্রদর্শকদের সাথে নাও যারা তোমাকে পথ দেখাতে পারে এবং এমন লোকদেরও সাথে নিয়ে যাও যাঁরা পুনর্গঠনের দায়িত্ব পালন করতে পারে - এমন লোক যারা আপনাকে বিরাজমান পরিস্থিতি সম্পর্কে সঠিকভাবে জানাতে পারে এবং সেখানে পরিস্থিতি। সর্বশক্তিমান ঈশ্বর আপনাকে সফলতা দান করুন এবং দ্রুত ফিরে আসুন।"

এই যুদ্ধের সময় হযরত উসামা (রাঃ)-এর বয়স ছিল ১৭ থেকে ২০ বছরের মধ্যে। মহানবী (সাঃ) নিজ হাতে একটি পতাকা বেঁধে উসামা (রাঃ) কে বললেন, "আল্লাহর নামে, তাঁর পথে জিহাদ কর এবং যারা আল্লাহকে অস্বীকার করে তার সাথে যুদ্ধ কর।" হজরত উসামা (রা.) এই পতাকাটি হাতে নিয়ে চলে যান এবং পতাকার দায়িত্ব হজরত বুরাইদা (রা.)-কে অর্পণ করেন। এই বাহিনী জুরুফ নামক স্থানে জড়ো হতে থাকে। মদিনা থেকে প্রায় তিন মাইল দূরে অবস্থিত একটি স্থানও জুরুফ। এই বাহিনীর মোট সংখ্যা ৩,০০০ হিসাবে রেকর্ড করা হয়। মহানবী (সা.)-এর আনসার ও মুহাজিরীন সাহাবীগণ সকলেই এই বাহিনীর অংশ ছিলেন। তাদের মধ্যে কয়েকজন বিশিষ্ট সাহাবী ছিলেন যেমন হজরত আবু বকর (রা.), হজরত উমর (রা.), হজরত উবাইদাহ বিন আল জাররাহ (রা.) এবং হজরত সাদ ইবনে আবি ওয়াকাস (রা.) কিন্তু এই বাহিনীর ওপর সেনাপতি নিযুক্ত ছিলেন। হযরত উসামা (রা:) ছিলেন মাত্র ১৭ বা ১৮বছর বয়সী। কতিপয় ব্যক্তি আপত্তি করেছিল যে ইসলামের একেবারে প্রাথমিক যুগে মহানবী (সা.)-এর সাথে হিজরতকারী সাহাবীদের তুলনায় এত অল্প বয়সে একজন যুবককে আমির করা হয়েছে। এতে আল্লাহর রাসুল (সাঃ) বিরক্তি প্রকাশ করলেন। তার মাথায় একটি কাপড় বাঁধা ছিল এবং তার গায়ে একটি চাদর ছিল। তিনি মিম্বরে দাঁড়িয়ে ঘোষণা করলেন, “হে লোকসকল, আমার কাছে এমন কী পৌঁছেছে যেটা তোমরা উসামা (রাঃ)-কে তোমাদের উপর সেনাপতি করা সম্পর্কে বলছ? আপনি যদি উসামাকে আপনার উপর আমির করার ব্যাপারে আমার সিদ্ধান্তে আপত্তি করে থাকেন, তাহলে জেনে রাখুন, এর আগেও আপনি তার পিতাকে আমির হিসেবে নিয়োগের ব্যাপারে আমার আপত্তি জানিয়েছিলেন।”

অতঃপর, মহানবী (সাঃ) বললেন, “আমি আল্লাহর শপথ করে বলছি, তিনি নেতৃত্বের গুণাবলীর অধিকারী ছিলেন, (হযরত যায়েদ বিন হারিসা (রাঃ) কে উল্লেখ করে) এবং তাঁর পরে তাঁর পুত্রও নিজের মধ্যে এই গুণাবলীর অধিকারী ছিলেন। নেতৃত্বের তিনি সেই লোকদের মধ্যে ছিলেন যারা আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় ছিল এবং তারা উভয়ই (অর্থাৎ পিতা ও পুত্র) পৃথিবীর সমস্ত ভালোর যোগ্য।”

অতঃপর, মহানবী (সাঃ) নির্দেশ দিলেন, "তাহলে তাঁর কাছ থেকে কল্যাণের শিক্ষা গ্রহণ করুন, অর্থাৎ হজরত উসামা (রা.) কারণ তিনি তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম।

এটি মহানবী (সা.) এর ইন্তেকালের দুই দিন আগে, অর্থাৎ শনিবার, ১০ রবি আল-আউয়ালে ঘটেছিল। হজরত উসামা (রা.)-এর সঙ্গে রওনা হওয়া মুসলমানরা মহানবী (সা.)-কে বিদায় জানিয়ে জুরুফ নামক স্থানে সেনাবাহিনীতে যোগ দেন। মহানবী (সা.)-এর অসুস্থতা বেড়ে গিয়েছিল, তবুও তিনি হজরত উসামা (রা.)-এর সৈন্যদল পাঠানোর জন্য পীড়াপীড়ি করতে থাকলেন।

রবিবার মহানবী (সা.)-এর অবস্থা আরও খারাপ হয়ে গিয়েছিল এবং উসামা ফিরে আসেন, মহানবী (সা.) অর্ধচেতন অবস্থায় ছিলেন এবং সেদিন লোকেরা তাঁকে ওষুধ দিচ্ছিল। হজরত উসামা (রা.) মাথা নিচু করে মহানবী (সা.)-কে চুম্বন করলেন। মহানবী (সা.) কথা বলতে পারলেন না, কিন্তু তিনি তাঁর উভয় হাত আকাশের দিকে তুলে হযরত উসামা (রা.)-এর মাথায় রাখলেন। হজরত উসামা (রা.) বলেন যে তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে মহানবী (সা.) তার জন্য দোয়া করছেন। হজরত উসামা (রা.) অতঃপর পুনরায় সেনাবাহিনীতে যোগদানের জন্য চলে যান। সোমবার মহানবী (সা.) এর স্বাস্থ্যের কিছুটা উন্নতি হয়। তারপর তিনি হযরত উসামা (রাঃ) কে বললেন, “আল্লাহর রহমতে চলে যাও”। হজরত উসামা (রা.) মহানবী (সা.)-এর কাছ থেকে বিদায় নেন এবং তাঁর লোকদেরকে অগ্রসর হওয়ার নির্দেশ দিয়ে রওনা দেন।

হঠাৎ একজন লোক এসে তার মা হযরত উম্মে-ই-আয়মান (রা.)-এর কাছ থেকে একটি বার্তা নিয়ে এলেন যে, মনে হচ্ছে মহানবী (সা.) তাঁর শেষ মুহুর্তে আছেন এবং তাঁর স্বাস্থ্যের উল্লেখযোগ্য অবনতি হয়েছে। এই ভয়ানক সংবাদ শোনার সাথে সাথে হজরত উসামা (রা.) হজরত উমর (রা.) ও হজরত আবু উবাইদা (রা.)-কে নিয়ে মহানবী (সা.)-কে দেখতে ফিরে আসেন। সেখানে পৌঁছে তারা দেখতে পান তিনি শেষ নিঃশ্বাস নিচ্ছেন।

১২ রবি আল আউয়াল সোমবার সূর্যাস্তের পর মহানবী (সা.) ইন্তেকাল করেন। ফলে মুসলিম বাহিনী জুরুফ থেকে মদিনায় ফিরে আসে। হজরত বুরাইদাহ (রা.) মহানবী (সা.)-এর দরজায় হজরত উসামা (রা.)-এর পতাকা লাগিয়েছিলেন। হজরত আবু বকর (রা.)-এর হাতে যখন আনুগত্যের শপথ নেওয়া হয়, তখন তিনি হজরত বুরাইদাহ (রা.)-কে নির্দেশ দেন যে, পতাকাটি হজরত উসামা (রা.)-এর বাড়িতে নিয়ে যেতে এবং মূল উদ্দেশ্যে আবার রওনা দিতে। নবী করীম (সাঃ) যে সৈন্য প্রস্তুত করেছিলেন তাকে নিয়ে যাও। হজরত বুরাইদাহ (রা.) পতাকাটি বহন করেন এবং যেখানে সেনাবাহিনী ছিল সেখানে স্থাপন করেন 

মহানবী (সা.)-এর ইন্তেকালের পর গোটা আরব জুড়ে বিদ্রোহ ও ধর্মদ্রোহিতা ছড়িয়ে পড়েছিল, তা সাধারণ মানুষ হোক বা প্রভাবশালী ব্যক্তিদের মধ্যেই হোক না কেন, তা প্রায় সমস্ত আরব গোত্রের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং তাদের ভণ্ডামি স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল। সে সময় ইহুদি ও খ্রিস্টানরা বিস্ময়ের চোখে তাকিয়ে ছিল, পরবর্তী কী হয় তা দেখার জন্য উদগ্রীব ছিল এবং প্রতিশোধ নেওয়ার প্রস্তুতিও শুরু করেছিল।

মহানবী (সাঃ) এর ইন্তেকালের সাথে সাথে এবং মুসলিম সংখ্যা কম থাকায় তাদের অবস্থা ঝড়ের রাতে ভেড়ার মত হয়ে গিয়েছিল। মুসলমানদের অবস্থা খুবই খারাপ। বিশিষ্ট সাহাবীগণ হজরত আবু বকর (রা.)-কে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে, পরিস্থিতির তীব্রতার কারণে তিনি হজরত উসামা (রা.)-এর সৈন্যবাহিনীকে বিদায় করতে বিলম্ব করুন এবং কিছুক্ষণ পরে তাদের পাঠানো হোক। হজরত আবু বকর (রা.) প্রত্যাখ্যান করে বলেছিলেন যে, এমনকি যদি পশুরা তার দেহকে চারপাশে টেনে নিয়ে যায়, তবুও তিনি মহানবী (সা.)-এর নির্দেশ অনুযায়ী এই বাহিনী পাঠাবেন এবং তিনি মহানবী (সা.)-এর নির্দেশনা বাস্তবায়ন করবেন। . এমনকি যদি তাকে ছাড়া একজন বাসিন্দাও না থাকে, তবুও তিনি এই সিদ্ধান্তটি পূরণ করবেন। হজরত আবু বকর (রা.) মহানবী (সা.)-এর সিদ্ধান্ত যথাযথভাবে বহাল রাখেন এবং হজরত উসামা (রা.)-এর সেনাবাহিনীর সকলকে জুরিফে পুনরায় যোগদানের নির্দেশ দিয়ে তা বাস্তবায়ন করেন। হজরত আবু বকর (রা.) বলেছেন যে প্রত্যেক ব্যক্তি যে হজরত উসামা (রা.)-এর সেনাবাহিনীর অংশ ছিল এবং যাকে মহানবী (সা.) যোগদানের নির্দেশ দিয়েছিলেন তারা যেন পিছিয়ে না থাকে এবং তিনি তাদের কখনোই তা করার অনুমতি দেবেন না। . তাদের অবশ্যই তাদের সাথে যোগ দিতে হবে, যদিও তাদের পায়ে হেঁটে যেতে হয় 

তা সত্ত্বেও, সেনাবাহিনী আবার একত্রিত হয়। নাজুক পরিস্থিতির কারণে সাহাবায়ে কেরাম পুনরায় সেনাবাহিনীকে প্রস্থান করা থেকে বিরত রাখার পরামর্শ দেন। একটি বর্ণনা অনুসারে, হজরত উসামা (রা.) হজরত উমর (রা.)-কে হজরত আবু বকর (রা.)-কে সৈন্য পাঠানোর আদেশ প্রত্যাহার করতে রাজি করাতে বলেন, যাতে তারা বিদ্রোহকারীদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে এবং খলিফাকে রক্ষা করতে পারে। মুশরিকদের আক্রমণের বিরুদ্ধে মহানবী (সা.) এর কবর। এ ছাড়া কিছু আনসারী সাহাবী হজরত ওমর (রা.)-কে বললেন যে, মহানবী (সা.)-এর খলিফা - হজরত আবু বকর (রা.)- যদি সৈন্য পাঠানোর ব্যাপারে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হন, তাহলে তাঁর উচিত হজরত আবু বকর (রা.)-কে অনুরোধ করা। উসামা (রাঃ)-এর চেয়ে বয়সে সিনিয়র এমন একজনকে সেনাবাহিনীর নেতা নিয়োগ করা।

হজরত ওমর (রা.) হজরত আবু বকর (রা.)-এর কাছে গিয়ে সাহাবীদের মতামত তাঁর কাছে পেশ করলেন। যাইহোক, হজরত আবু বকর (রা) আবারও একই দৃঢ় সংকল্পের সাথে উত্তর দিয়েছিলেন যে, "যদিও জঙ্গলের শিকারীরা মদিনায় প্রবেশ করে এবং আমাকে নিয়ে যায়, তবুও আমি কখনই মহানবী (সা.) এর জারি করা নির্দেশ প্রত্যাহার করব না। "

হজরত উমর (রা.) হজরত আবু বকর (রা.)-কে আনসার সাহাবীদের মতামত সম্পর্কে অবহিত করলে তিনি কর্তৃত্বের সঙ্গে বলেন, “উসামাকে মহানবী (সা.) নেতা হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন এবং আপনি চান যে আমি তাকে তার পদ থেকে সরিয়ে দিই। !" হজরত আবু বকর (রা.)-এর অটল নির্দেশ শুনে এবং তা পূর্ণ হতে দেখে হজরত ওমর (রা.) সেনাবাহিনীর অংশীদারদের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন। লোকেরা যখন জিজ্ঞাসা করল কি ঘটেছে, তখন হজরত ওমর (রা.) রাগান্বিত স্বরে উত্তর দিয়েছিলেন: “তাৎক্ষণিকভাবে নিজেকে আমার থেকে সরিয়ে দিন। আপনাদের কারণেই আজ আমি মহানবী (সা.)-এর খলিফা কর্তৃক উপদেশ পেয়েছি।"

হজরত আবু বকর (রা.)-এর নির্দেশে উসামার বাহিনী জুরফ নামক স্থানে একত্রিত হলে হজরত আবু বকর (রা.)ও সেখানে উপস্থিত হন। তিনি সেনাবাহিনীর সাথে দেখা করেছিলেন এবং তাদের ব্যবস্থা করেছিলেন। বিদায়ের সময় দৃশ্যটিও ছিল বিস্ময়কর। যে সময় হযরত উসামা (রাঃ) তাঁর পাহাড়ে চড়ছিলেন, তখন মহানবী (সাঃ)-এর খলিফা হযরত আবু বকর (রাঃ) তাঁর পাশে হাঁটছিলেন। হজরত উসামা (রা.) বললেন, হে নবী (সা.)-এর খলিফা! হয় তুমি চড়ার জন্য একটা পাহাড় ধরো, নয়তো আমি আমার থেকে নেমে যাবো।" হজরত আবু বকর (রা.) উত্তরে বললেন, ‘আল্লাহর কসম! না তুমি তোমার পাহাড় থেকে নামবে, না আমি নিজের জন্য একটি পর্বত নেব। আমি কি আমার দুই পা ব্যবহার করে আল্লাহর পথে অগ্রসর হতে পারি না? যখনই একজন গাজী [আল্লাহর পথে লড়াই করে] একটি পদক্ষেপ নেয়, সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাকে ৭০০টি নেক কাজের সমপরিমাণ পুরস্কৃত করেন এবং তিনি ৭০০ গুণ উন্নীত হন, সেইসাথে তার ৭০০টি গুনাহ মাফ করে দেন।"

হজরত আবু বকর (রা.)-এর মদিনায় হজরত ওমর (রা.)-এর সহায়তার প্রয়োজন ছিল। তবে হজরত আবু বকর (রা.) নিজ ইচ্ছায় হজরত ওমর (রা.)-কে পেছনে রাখেননি। পরিবর্তে তিনি হজরত উসামার কাছে অনুমতি চাইলেন যে তিনি উপযুক্ত মনে করলে হযরত ওমর (রা.)-কে পিছনে থাকার অনুমতি দেবেন। হজরত উসামা (রা.) খলিফার আহ্বানে সাড়া দেন এবং হজরত ওমর (রা.)-কে পেছনে থাকার অনুমতি দেন। এই ঘটনার পর যখনই হজরত ওমর (রা.) হজরত উসামা (রা.)-এর সঙ্গে দেখা করতেন, তিনি তাঁকে সম্বোধন করে বলতেন: اَلسَّلَامُعَلَیْکَأَیُّھَاالْأَمِیْرُ

"হে নেতা, আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক"। জবাবে হযরত উসামা (রাঃ) বলতেনঃ غَفَرَاللّٰہُلَکَیَاأَمِیْرَالْمُؤْمِنِیْن

“হে ঈমানদার নেতা! সর্বশক্তিমান ঈশ্বর আপনার উপর তার ক্ষমা বর্ষণ করুন।"

শেষ পর্যন্ত, হজরত আবু বকর (রা.) সেনাবাহিনীকে নিম্নলিখিত উপদেশ দেন:

“আনুগত্য দেখাবেন না বা আপনার চুক্তি ভঙ্গ করবেন না; চুরি করবেন না, শত্রুদের কোনো লাশ বিকৃত করবেন না; ছোট শিশু, মহিলা এবং বয়স্কদের হত্যা করবেন না; খেজুর গাছ কাটবেন না বা পুড়িয়ে ফেলবেন না। ভেড়া, গরু বা উটকে জবাই করো না ব্যতীত যেগুলোকে তোমরা খাওয়ার জন্য জবাই কর।" তারপর তিনি আরও বলেছিলেন: “আপনি এমন একটি লোকের পাশ দিয়ে যাবেন যারা উপাসনার জন্য চার্চে প্রত্যাহার করেছে, তাদের থাকতে দিন। একইভাবে, এমন লোক থাকবে যারা আপনাকে খাবারের জন্য খাবার নিয়ে আসবে। তা থেকে খেতে চাইলে খাওয়ার আগে বিসমিল্লাহ পড়তে হবে। অতঃপর আপনি অবশ্যই এমন এক লোকের সাথে সাক্ষাত করবেন যারা তাদের মাথা মাঝখান থেকে মুণ্ডন করত, কিন্তু তাদের পাশে চুলের তালা থাকবে। তাদের জন্য আপনাকে আপনার তরবারি দিয়ে তাদের সামান্য আঘাত করতে হবে এবং তারপরে নিজেকে রক্ষা করতে হবে। সর্বশক্তিমান ঈশ্বর আপনাকে সমস্ত অপবাদ থেকে রক্ষা করুন এবং প্লেগের মহামারী থেকে রক্ষা করুন। 

হজরত আবু বকর (রা.) তখন হজরত উসামা (রা.)-এর দিকে ফিরে বললেন, ‘রাসূল (সা.) আপনার ওপর অর্পিত সমস্ত কাজ সম্পাদন করুন।

এই কথোপকথনের মাধ্যমে একদিকে যেখানে হজরত আবু বকর (রা.) হজরত উসামা (রা.)-কে যুদ্ধের ইসলামী শিষ্টাচার শিখিয়েছিলেন- যাতে কেউ অন্য কারও বিরুদ্ধে অবিচার করতে পারে না- অন্যদিকে এটিও স্পষ্ট হয় যে হজরত আবু বকর (রা.) (রা) নিশ্চিত ছিলেন যে এই সেনাবাহিনী বিজয়ী হবে। তাই তিনি বলেছিলেন, "তোমাদের বিজয় দেওয়া হবে।"

এভাবে হজরত উসামা (রা.) ১১ই রবিউল আখির, ১১ হিজরিতে যাত্রা করেন।  হজরত উসামা (রা.) এবং তাঁর বাহিনী শেষ পর্যন্ত দিনব্যাপী ভ্রমণ করেন এবং মহানবী (সা.)-এর নির্দেশ অনুযায়ী অবশেষে তারা সিরিয়ার উবনা নামে পরিচিত এলাকায় পৌঁছেন। পরের দিন সকালে, সেনাবাহিনী চার দিক থেকে বাসিন্দাদের উপর আক্রমণ করে। এ উপলক্ষে যে স্লোগানটি উত্থাপিত হয় তা হলো-

يَامَنْصُوْرُاَمِتْ

অর্থ, "হে তুমি, যাকে ঐশ্বরিক সহায়তা দেওয়া হয়েছে, যুদ্ধ কর!"

এই যুদ্ধে, যে কেউ একজন মুসলিম মুজাহিদের [আল্লাহর পথে জিহাদ করে] বিরুদ্ধে এসেছিল তাকে হত্যা করা হয়েছিল এবং অনেককে বন্দী করা হয়েছিল। তারা যুদ্ধ থেকে প্রচুর পরিমাণে লুণ্ঠন লাভ করেছিল, যেখান থেকে এক-পঞ্চমাংশ নেওয়া হয়েছিল এবং বাকিটা সেনাবাহিনীর মধ্যে বিতরণ করা হয়েছিল। মাউন্টে চড়ার জন্য অংশ ছিল পায়ে চলার তুলনায় দ্বিগুণ। যুদ্ধের পর সেনাবাহিনী এই স্থানেই একদিনের জন্য ক্যাম্প করে পরের দিন মদিনার উদ্দেশ্যে রওনা হয়।

হজরত উসামা (রা.) সুসংবাদ প্রচারের জন্য সেনাবাহিনীর আগে একজন ব্যক্তিকে মদিনায় পাঠান। এ যুদ্ধে একজন মুসলমানও শহীদ হননি। এই বিজয়ী বাহিনী মদিনায় ফিরে এলে হযরত আবু বকর (রা.) আনসার ও মুহাজিরগণসহ তাদের স্বাগত জানাতে মদিনার বাইরে যান। হযরত বুরাইদাহ (রা.) সেনাবাহিনীর সামনে পতাকা নাড়ছিলেন। মদিনায় পৌঁছে সেনাবাহিনী মসজিদে নববীতে গেল। হজরত উসামা (রা.) দু’টি নওয়াফিল [স্বেচ্ছায় নামাজ] আদায় করে ঘরে চলে গেলেন। বিভিন্ন বর্ণনা অনুসারে, এই বাহিনী মদিনার বাইরে ৪০ থেকে ৭০ দিন অতিবাহিত করেছিল।  উসামা (রাঃ)-এর সৈন্যদল পাঠানো মুসলমানদের জন্য উপকারী প্রমাণিত হয়েছিল কারণ আরবের লোকেরা বলতে শুরু করেছিল যে, মুসলমানরা দুর্বল ও দুর্বল হলে তারা কখনোই এই বাহিনীকে অভিযানে পাঠাবে না। এভাবে এর মাধ্যমে অনেক কাফের সতর্ক হয়ে যায় এবং মুসলমানদের বিরুদ্ধে তাদের পরিকল্পনা বাস্তবায়ন থেকে বিরত থাকে। (আল-তাবাকাত-উল-কুবরা, খণ্ড ২, পৃ. ১৪৫-১৪৭)

আল্লাহর রহমতে ও তাঁর সহযোগিতায় হজরত উসামা (রা.) চিঠিতে হুজুর (সা.)-এর বাণী পূরণ করেন। সেনাবাহিনীর সংগঠন ও ব্যবস্থাপনার দিক থেকে তিনি অত্যন্ত সফল ছিলেন এবং এই অভিযান একটি বিরাট বিজয় হিসেবে প্রমাণিত হয়। মহানবী (সাঃ) বলেছেন যে হযরত উসামা (রাঃ) একজন ব্যতিক্রমী নেতা ছিলেন। মহান আল্লাহর রহমত, মহানবী (সা.) ও তাঁর খলিফাদের দোয়া প্রমাণ করে যে, হযরত উসামা (রা.) তাঁর শহীদ পিতা হজরত যায়েদ (রা.)-এর মতো শুধু নেতৃত্ব দেওয়ার যোগ্যই ছিলেন না, বরং তাঁর মর্যাদাও অনেক উঁচুতে ছিল। তার নৈতিকতা এবং গুণাবলী। বেশ কিছু অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক বিপদের পাশাপাশি কিছু অভিযোগ থাকা সত্ত্বেও খলিফার দৃঢ় সংকল্প এবং অদম্য সাহস ছিল যে তিনি এই বাহিনী প্রেরণ করেছিলেন। অতঃপর বিজয় ও সাফল্যের মাধ্যমে সর্বশক্তিমান আল্লাহ মুসলমানদেরকে তাদের প্রথম শিক্ষা দেন যে, মহানবী (সা.)-এর ইন্তেকালের পর খিলাফতের আনুগত্যের মধ্যেই সকল বরকত নিহিত রয়েছে।

তথাপি, আল্লাহতায়ালা হযরত যায়েদ বিন হারিসা (রা.) এবং তাঁর পুত্র হযরত উসামা (সা.)-এর ওপর তাঁর অসীম রহমত বর্ষণ করুন, যারা আমাদের ওস্তাদ ও পথপ্রদর্শক মহানবী (সা.)-এর প্রিয় ও প্রিয়জন ছিলেন।

পোস্ট ট্যাগ:

Dawatul Islam,Dawatul Islam  Bangladesh,Definitions of dawatul islam,Dawatul Islam UK,দাওয়াতুল ইসলাম,দাওয়াতুল ইসলামের,দাওয়াতুল ইসলাম বাংলাদেশ,দাওয়াতুল ইসলাম ইউকে,বাংলা হাদিস,কোরআন ও হাদিসের আলোকে,কুরআন হাদিস বিষয়ক,কুরআন পাঠ,মানবজীবনে কুরআন হাদীস,কুরআন, হাদিস ও বিজ্ঞান,বাংলা কুরআন ও হাদীস, বর্তমান অবস্থা, হযরত যায়েদ রাঃ কুরআন,আবুল হারেসার ঘটনা,পবিত্র কোরআনে কোন সূরায় কোন সাহাবীর নাম আছে,কুরআনে কতজন সাহাবীর নাম আছে,শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের নাম,কোরআনে বর্ণিত একমাত্র সাহাবীর নাম কি,পুরুষ সাহাবীদের নামের তালিকা অর্থসহ,313 জন সাহাবীর নাম।